Por comision del señor doctor Vergara de Porres, chantre y catedrático de la colegial de la ciudad de Logroño, vicario por el señor obispo de Calahorra: yo fray Gaspar de Palencia, guardián del convento de San Francisco de la dicha ciudad de Logroño, y consultor del santo Oficio, ví y examiné una relacion de los procesos y sentencias que se relataron en el Auto que celebraron los señores inquisidores en la dicha ciudad en 7 y 8 dias del mes de noviembre de l6l0 años, y hallo ser toda muy conforme á lo que se relató en dicho Auto, y ninguna cosa de la dicha sumaria relacion es contra nuestra santa fe católica y buenas costumbres cristianas antes muy verdadera, y necesario que venga á noticia de todos los fieles para desengaño de los engaños de Satanás. Fecha en San Francisco de Logroño en 6 de enero de l6ll. Fray Gaspar de Palencia.
Licencia
Nos el doctor Vergara de Porres, chantre y canónigo de la colegial de Nuestra Señora de la Redonda de esta ciudad de Logroño, y vicario en todo este arciprestazgo de la dicha ciudad por don Pedro Manso, obispo de Calahorra y la Calzada, del consejo del rey nuestro señor etc. Por las presentes y su tenor damos licencia á Juan de Mongaston, impresor, vecino de esta dicha ciudad, para que pueda imprimir esta sumaria relacion del Auto de Fe que se ha celebrado en esta dicha ciudad en 7 y 8 dias del mes de noviembre dej año de l6l0, sin incurrir en pena ni censura alguna; atento á no haber en ella cosa contra nuestra santa fe católica y buenas costumbres.
Dada en Logroño, á 7 de enero de l6ll años. El doctor Vergara de Porres. Por su mandato, Cristóbal de Enciso, notario.
Juan de Mongaston, impresor, al lector
Esta relacion ha llegado á mis manos, y por ser tan sustancial, y que en breves razones comprende con gran verdad y puntualidad los puntos y cosas mas esenciales que se refirieron en las sentencias de los reconciliados y condenados por la demoniaca seta de los brujos, he querido imprimirla, para que todos en general y en particular puedan tener noticia de las grandes maldades que se cometen en ella, y les sirva de advertencia para el cuidado con que todo cristiano ha de velar sobre su casa y familia.
Impresa con licencia en la muy noble y muy leal ciudad de Logroño, en este año de l6ll años.
A U T O
Este Auto de la Fe es de las cosas
mas notables que se han visto en muchos años, porque á él concurrió gran
multitud de gente de todas partes de España y de otros reinos; y sábado 6
dias del mes de noviembre se comenzó el Auto con una muy lucida y devotísima
procesion, en que iban, lo primero, siguiendo un rico pendon de la cofradía
del santo Oficio, hasta mil familiares, comisarios y notarios de él, muy
lucidos y bien puestos, todos con sus pendientes de oro y cruces en los
pechos. Después iba gran multitud de religiosos de las órdenes de Santo
Domingo, San Francisco, la Merced, la Santísima Trinidad y la Compañía de
Jesus, de los cuales hay conventos en la dicha ciudad; y para ver el dicho
Auto, de todos los monasterios de la comarca había acudido tanta multitud de
religiosos, que vino á ser tan célebre y devota esta procesion como jamás se
ha visto. Al cabo de ella iba la Santa Cruz verde, insignia de la
Inquisicion, que la llevaba en hombros el guardián de San Francisco, que es
calificador del santo Oficio, y delante iba la música de cantores y
ministriles, y cerraban la procesion dos dignidades de la Iglesia colegial y
el alguacil del santo Oficio con su vara, y otros comisarios y personas
graves, ministros del santo Oficio, que todos en muy buen órden llevaron á
plantar la Santa Cruz en lo mas alto de un gran cadalso de ochenta y cuatro
piés en largo y otros tantos en ancho, que estaba prevenido para el Auto, y
con vistosos faroles y familiares de guarda estuvo toda la noche, hasta que
el dia siguiente, luego que amaneció, salieron de la Inquisición. Lo
primero, cincuenta y tres personas que fueron sacadas al Auto en esta forma:
Veinte y un hombres y mujeres que iban en forma y con insignias de
penitentes, descubiertas las cabezas, sin cinto y con una vela de cera en
las manos, y los seis de ellos con sogas á la garganta, con lo cual se
significa que habian de ser azotados. Luego se seguian otras veinte y una
personas con sus sambenitos y grandes corozas con aspas de reconciliados,
que también llevaban sus velas en las manos, y algunos sogas á la garganta.
Luego iban cinco estatuas de personas difuntas con sambenitos de relajados,
y otros cinco ataudes con los huesos de las personas que se significaban por
aquellas estatuas. y las últimas iban seis personas con sambenito y corozas
de relajados, y cada una de las dichas cincuenta y tres personas entre dos
alguaciles de la Inquisicion, con tan buen órden y lucidos trajes los de los
penitentes, que era cosa muy de ver. Tras ellos iba, entre cuatro
secretarios de la Inquisicion en muy lucidos caballos, una acémila, que en
un cofre guarnecido de terciopelo llevaba las sentencias; y en lo último
iban á caballo los señores inquisidores doctor Alonso Becerra Holguin,
licenciado Juan de Valle Alvarado, y licenciado Alonso Salazar y Frias,
llevando en medio al mas antiguo, acompañados del estado eclesiástico al
lado derecho, y de la justicia y regimiento al lado izquierdo, y un poco
delante iba en medio de la procesion el doctor Isidoro de San Vicente con el
estandarte de la Fe, puestos en muy buen orden, que representaba todo grande
autoridad y gravedad.
Llegados al cadalso los penitentes, fueron
puestos en unas gradas muy altas que estaban en él, por bajo de la Santa
Cruz: las once personas que habian de ser relajadas, que eran cinco ,hombres
y seis mujeres, en la más alta grada, y luego los reconciliados, y en lo mas
bajo los que habian de ser penitenciados. Y de la otra parte del tablado,
enfrente, se subia por once gradas al sitial donde se pusieron los señores
inquisidores, teniendo el estado eclesiástico á la mano diestra, y la ciudad
y caballeros á la siniestra; y en lo mas alto de la grada primera se sentó
el fiscal del santo Oficio con el estandarte. y los consultores y
calificadores, y los religiosos y eclesiásticos, se acomodaron en dichas
gradas, que cabrian hasta mil personas. Todo lo restante del tablado estaba
lleno de caballeros y personas principales, y en medio se levantaba un
púlpito cuadrado en que se ponian los penitentes cuando se les leian las
sentencias por los secretarios del santo Oficio, que para leerlas se subían
en otros dos púlpitos que estaban en partes cómodas del tablado.
Comenzóse el Auto por un sermon que predicó el prior del monasterio de los
Dominicos, que es calificador del santo Oficio, y aquel primero dia se
leyeron las sentencias de las once personas que fueron relajadas á la justicia seglar, que
por ser tan largas y de cosas tan estraordinarias ocuparon todo el dia hasta
que queria anochecer , que la dicha justicia seglar se entregó de ellas, y
las llevó a quemar, seis en personas y las cinco estatuas con sus huesos,
por haber sido negativas, convencidas de que eran brujas y habian cometido
grandes maldades. Escepto una que se llamaba María de Zozaya, que fué
confitente, y su sentencia de las mas notables y espantosas de cuantas allí
se leyeron. y por haber sido maestra y haber hecho brujos á gran multitud de
personas, hombres y mujeres, niños y niñas, aunque fué confitente, se mandó
quemar por haber sido tan famosa maestra y dogmatizadora.
El lunes siguiente, cuando amaneció, estaban ya puestos en el cadalso todos
los demás penitentes, y debajo de su dosel los señores inquisidores con el
estado eclesiástico y ciudad, y todo lo demás dispuesto en la forma que
estuvo el dia atrasado, y se volvió á proseguir el Auto por un sermon que
predicó el provincial de la órden de San Francisco, que es también
calificador del santo Oficio. Y luego comenzaron á leer las sentencias de
dos famosos embusteros, que fingiendo ser ministros del santo Oficio, habian
cometido grandes maldades. Uno de ellos fué desterrado de todo el distrito
de la Inquisición, y el otro que pagase y restituyese gran cantidad de
dinero que habia estafado con embustes y maldades que cometió socolor del
santo Oficio; diéronsele doscientos azotes, y fué desterrado perpetuamente
de todo el distrito de la Inquisicion, y los cinco años á las galeras, á
remo y sin sueldo. Otros seis fueron castigados por blasfemos con diversas
penas. Otros ocho, por diversas proposiciones heréticas, fueron castigados
con abjuracion de levi, destierro y otros castigos, conforme á la gravedad
de sus delitos. Otros seis, cristianos nuevos de judíos, los cuatro de ellos
porque guardaban los sábados, y en ellos se ponían camisas y cuellos limpios
y mejores vestidos, y hacian otras ceremonias de la ley de Moysén,
abjuraron de levi con destierro y otras penitencias; y otro porque habia
cantado diversas veces este cantar:
Si es venido, no es venido,
El Mesías prometido,
Que no es venido.
y por otras proposiciones erróneas que habia dicho, fué castigado con la
misma pena. El otro, por haber sido judío judaizante por tiempo de veinte y
cinco años, y haber pedido misericordia con lágrimas y demostración de arrependimiento, fué
admitido á reconciliacion con sambenito y cárcel, en
la casa de la penitencia del santo Oficio. Un moro, que confesó haberlo sido
con apostasía, fué reconciliado con sambenito y cárcel perpetua. Otro, por
haber sido luterano, creyendo y teniendo proposiciones de la secta de Lutero,
fué también reconciliado con sambenito y cárcel perpetua, y se le dieron
cien azotes. Las diez y ocho personas restantes fueron reconciliadas por
haber sido toda su vida de la seta de los brujos, buenas confitentes, y que
con lágrimas habian pedido misericordia, y que querian volverse á la fe de
los cristianos. Leyéronse en sus sentencias cosas tan horrendas y
espantosas, cuales nunca se han visto; y fué tanto lo que hubo que relatar,
que ocupó todo el dia dende que amaneció hasta que llegó la noche, que los
señores inquisidores fueron mandando cercenar muchas de las relaciones,
porque se pudiesen acabar en aquel dia. Con todas las dichas personas se usó
de mucha misericordia, llevando consideracion mucho mas al arrepentimiento
de sus culpas que á la gravedad de sus delitos y al tiempo en que
comenzaron á confesar; agrávandoles el castigo á los
que confesaban mas tarde, segun la rebeldía que cada cual habia tenido en
suS confesiones.
Acabado el Auto al punto que anochecia, las veinte y una personas que habian
de ser reconciliadas fueron llevadas á las gradas de la parte donde estaba
el dosel y tribunal del santo Oficio, y puestos de rodillas en la grada
mas alta, se hizo un solemnísimo y devotisimo acto, con que fueron
reclbidas á reconciliacion, y absueltas de la escomunion en que estaban
por el señor doctor Alonso Becerra y Holguin, inquisidor mas antiguo; y esto
se hizo con tan grande gravedad y autoridad, que toda la multitud de gente
estaba admirada y suspensa con la grande devocion. Y luego que se acabó el
dicho solemne acto, el dicho señor inquisidor mas antiguo quitó el sambenito
á una de las brujas, que se llamaba María de Yurreteguia, diciendo que se le
quitaba porque fuese ejemplo á todos la misericordia que con ella se usaba
por el dolor con que habia sido buena confitente, y el ánimo con que había
perseverado en se defender de las grandes molestias que los brujos la habian
hecho para la volver á reducir á su seta y bandera; lo que causó tan gran devocion y piedad en todos, que no cesaban de dar mil bendiciones y
alabanzas á Dios y al santo Oficio, con que se acabó aquel solemne acto. Y
el chantre de la iglesia colegial llevó sobre sus hombros la Santa Cruz á la
iglesia con mucho acompañamiento y música, que iban cantando el Te Deum laudamus tras todos los penitentes, que acompañados de familiares fueron
vueltos á la Inquisicion, y el estado eclesiástico y la ciudad volvieron
también acompañando á los señores inquisidores; y se acabó todo buen rato
después de haber anochecido.
Y porque se tenga noticia de las grandes maldades que se cometen en la seta
de los brujos, pondré también una breve relacion de algunas de las cosas mas
notables que apuntamos algunos curiosos, que con cuidado las íbamos
escr¡biendo en el tablado, y son las siguientes:
El demonio, para propagar esta abominable y maldita seta, se aprovecha de
los brujos más antiguos y más ancianos, que con mucho cuidado se ocupan en
ser maestros y enseñadores de ella. Y á los que persuaden que sean brujos no
los pueden llevar al aquelarre (que con este nombre llaman á sus
ayuntamientos y conventiculos, y en el vascuence suena tanto como decir
prado del Cabron; porque el demonio, que tienen por dios y señor en cada uno
de los aquelarres muy ordinario se les aparece en ellos én figura de cabron),
sin que primero consientan en que serán brujos, y siendo de edad de
discrecion prometan que harán el remego. Y habiendo consentido y prometidolo
así, en una de las noches que hay aquelarre, va la persona maestra que le ha
enseñado y convencido á que sea brujo, á su cama ó parte donde está
durmiendo ó despierto, como dos ó tres horas antes de media noche, y
habiéndole primero despertado si duerme, le unta con una agua verdinegra y
hedionda las manos, sienes, pechos, partes vergonzosas y plantas de los
pies, y luego le lleva consigo por el aire, sacándolos por las puertas ó
ventanas que les abre el demonio, ó por otro cualquier agujero ó resquicio
de la puerta, y con grande velocidad y presteza llegan al aquelarre y campo
diputado para sus juntas, donde lo primero presenta al brujo novicio al
demonio, que está sentado en una silla, que unas veces parece de oro, y
otras de madera negra, con gran trono, majestad y gravedad, y con un
rostro muy triste, feo y airado (que por entonces se representa en figura de
hombre negro con una corona de cuernos pequeños y tres de ellos son muy
grandes, y como si fuesen de cabron, los dos tiene en el colodrillo y el otro
en la frente, con que da luz y alumbra á todos los que están en el
aquelarre, y la claridad es mayor que la
que da la luna, y mucho menos que la que da el sol, y la que basta para que
todas las cosas se vean y conozcan); los ojos tiene redondos, grandes, muy
abiertos, encendidos y espantosos; la barba como de cabra, el cuerpo y talle
como entre hombre y cabron, las manos y piés con dedos como de persona; mas
de que son todos iguales, aguzados acia las puntas con uñas rapantes, y las
manos corvas como ave de rapiña, y los piés como si fuesen de ganso. Y tiene
la voz espantosa, desentonada, y cuando habla, suena como un mulo cuando
rozna; mas de que la voz es baja y las palabras que habla son mal
pronunciadas, que no se dejan entender claramente, y siempre habla con una
voz triste, ronca, aunque con muy grande novedad y arrogancia, y su
semblante es muy melancólico, y parece que siempre está enojado. y cuando la
bruja maestra le presenta el novicio le dice: Señor, este os traigo y
presento; y el demonio se le muestra agradecido, y dice que le tratará
bien, para que con aquel vengan muchos mas. y luego le mandan hincar de
rodillas en presencia del demonio, y que reniegue en la forma y de las cosas
que la bruja su maestra le lleva industriado, y diciéndole el demonio las
palabras con que ha de renegar, las va repitiendo, y reniega lo primero de
Dios, de la Virgen Santa María, su madre, de todos los santos y santas, del
bautismo y confirmación y de ambas las crismas, y de sus padrinos y padres,
de la fe y de todos los cristianos, y recibe por su dios y señor al
demonio; el cual le dice que de alli adelante no ha de tener por su dios y
señor al de los cristianos sino á él que es el verdadero dios y señor que le
ha de salvar y llevar al paraiso. y luego le recibe por su dios y señor, y
le adora besándole la mano izquierda, en la boca y en los pechos, encima
del corazón y en las partes vergonzosas, y luego se revuelve sobre el lado
izquierdo, y levanta la cola (que es como la que tienen los asnos) , y
descubre aquellas partes, que son muy feas y las tiene siempre sucias y muy
hediondas, y le besa también en ellas debajo de la cola. Y luego el demonio tiende la mano izquierda, y bajándosela por la cabeza acia el hombro
izquierdo ó en otras diferentes partes del cuerpo (según que á él le
parece), le hace una marca, hincándole una de sus uñas, con que le hace una
herida, y saca sangre, que recoge en algun paño ó en alguna vasija, y el
novicio siente de la herida muy gran dolor, que le dura por mas de un mes, y
la marca y señal por toda la vida; y después en la niñeta de los ojos con
una cosa caliente, como si fuese de oro, le marca (sin dolor) un sapillo,
que sirve de señal con que se conocen los brujos unos á otros. Y luego el
demonio da á la maestra ciertas monedas de plata en precio y compra de aquel
esclavo y un sapo vestido, que es un demonio en aquella figura, para que
sirva como ángel de guarda al brujo novicio que ha renegado. Y es cosa
notable que por la mayor parte las monedas se desaparecen, que la bruja
maestra no tiene provecho en ellas, mayormente si no las gastan dentro de
veinte y cuatro horas después que las reciben. Y el sapo siempre persevera
en poder de los brujos, teniéndole y sustentándole la maestra mucho tiempo,
hasta que el demonio se lo manda entregar al brujo novicio. También es cosa
notable que la marca que el demonio les hace, es de tal condición, que con
ella les amortigua la parte por donde entra la uña del demonio; de manera
que aunque por ella les metan una aguja ó alfiler, no sienten dolor ninguno.
Y en la sentencia de Joanes de Echalar , herrero, se refirió que habiendo
declarado que la marca se la habia puesto el demonio en la boca del
estómago, los señores inquisidores le mandaron mirar, y hallando la señal,
hicieron que por ella le metiesen un alfiler, y apretaron tanto, hasta que
el afiler se quedó hincado y derecho, diciendo siempre que no sentia cosa
ninguna y poniéndosele sobre otra cualquier parte de su cuerpo, luego se
quejaba y sentía mucho dolor.
Acabado de hacer el reniego, el demonio y
demás brujos ancianos que están presentes advierten al novicio que no ha de
nombrar el nombre de Jesús ni de la Virgen Santa María, ni se ha de
persignar ni santiguar, y luego le mandan que se vaya á holgar y bailar con
los demás brujos alrededor de unos fuegos fingidos que allí el demonio les presenta, y les dice que aquellos son los
fuegos del infierno, y que entren y salgan por ellos, y verán como no queman
ni dan pena ninguna; y que así pues no hay mas pena que aquella en el
infierno, que se huelguen y hayan placer, y no teman de hacer cuanto mal
pudieren; pues los fuegos del infierno no queman ni hacen mal ninguno: con
que se animan á cometer todo género de maldades, y se huelgan y entretienen bailando y danzando al son de tamborino y flauta, que en el aquelarre
de Zugarramurdi (del cual eran casi todos los dichos brujos) le tañía uno
que se llamaba Joanes de Goyburu, y á son de atambor, que le tañía otro que
se llama Juan de Sansin, ambos primos, que fueron sacados al Auto, y
reconciliados por haber sido buenos confitentes; y duran en las dichas
danzas y bailes, haciendo fiesta al demonio (que les está mirando) , hasta
que es hora de cantar el gallo, después de media noche, que se vuelven todos
á sus casas acompañados de sus sapos vestidos, y se deshace la junta porque
no pueden estar mas en ella, y en muy breve tiempo llegan á sus casas. Y el
dicho Juan de Goyburu, algunas noches que venia al aquelarre desde otro
lugar que estaba dos leguas de Zugarramurdi, confiesa que cuando se volvia á
él, si llegaba la hora de cantar el gallo, su sapo vestido se le desaparecia
y dejaba en el camino, y le proseguia á pié hasta su casa, porque no podia
ir mas por el aire.
Los que se hacen brujos antes que lleguen á edad de discrecion no reniegan,
sino tan solamente los presentan al demonio, untándolos y llevándoselos al
aquelarre, porque no quiere que renleguen hasta que lleguen á edad de
discrecion, en que puedan discernir y entender cómo mediante el reniego se
apartan de Dios y de la fe de los cristianos, y reciben por su dios y señor
al demonio. Y es caso notable y de gran maravilla el suceso que dió
principio á descu.brirse estas maldades y seta de brujos en el lugar de
Zugarramurdi, segun que se refirió en la sentencia de María de Yurreteguia,
y es que una bruja (cuyo nombre no se declaró, mas de que era de nacion
francesa y se habia criado en Zugarramurdi), habiendo vuelto á Francia con
su padre, una mujer francesa la persuadió á que fuese con ella á un campo
donde se holgaria mucho, industriándola en lo demás que habia de hacer, y
dándola noticia de cómo habia de renegar , y habiéndola convencido la llevó
al aquelarre, y puesta de rod[\las en presencia del demonio y de otros
muchos brujos que la tenian rodeada, renegó de Dios, y no se pudo acabar con
ella que renegase de la Virgen Santa Maria su Madre, aunque renegó de las
demás cosas, y recibió por su dios y señor ál demonio, por lo cual todos los
brujos la tomaron sobre ojos, y la pers'egulan temiéndose de que los habia
de descubrir por no haberse querido allanar á renegar de nuestra Señora. De
lo cual resultó que en año y medio que fué bruja (aunque hizo todas las
cosas que hacian todos los demás brujos) slempre andaba con recelo de
parecerle que no podia ser dios aquel demonio á quien adoraban, y le daba
algun deseo de dejar aquella vida, y llegado el tiempo de la cuaresma, en
que se habia de confesar, se determinó de no confesar aquellos pecados que
cometia como brula, por la vergüenza que de ello tenía, y porque todos los
brujos la maltrataban y traían amenazada, diciendo que la habían de matar si
los descubría; y habiéndose confesado, al tiempo que fué a recibir el
santísimo Sacramento, como no vió la forma consagrada que el sacerdote le dió, comenzó a estar muy confusa y pensar que por haberse
hecho bruja y haberse apartado de la santa fe, no la merecia ver, y
considerando también cómo, por mas diligencias que hacia cuando oía misa,
no podia ver la hostia que
el sacerdote alzaba (como la via antes que fuese bruja, sino que en su lugar
via una como nube negra que llevaba el sacerdote entre las manos), comenzó á
estar mucho mas confusa. Porque es cosa asentada y confesada por todos los
brujos, que desde el punto que lo comienzar á ser, dejan luego de ver el
santtísimo Sacramento del altar . Fue siempre por ello recibiendo mucho
dolor y pena, y siempre con mas congoja, pensaba en el mal que habia hecho
en se apartar de la fe de los cristianos, y tanto le apretó este pensamfento
y congoja, que cayó enferma y lo estuvo siete semanas, hasta llegar á punto
de muerte, y propuso de se confesar luego que pudiese ir á otro lugar que
estaba de allí media legua, donde estaba un sacerdote, hombre docto. Y habiéndolo cumplido, el sacerdote la dió muchos y buenos consejos y la
consoló y animó, mandándola que muy de ordinario nombrase el nombre de Jesus, y dilató el darla la absolución hasta que tuvo órden para ello del
obispo de Bayona; y se confirmó mucho en su santo propósito, porque luego
que se confesó y propuso salir de aquella mala seta, comenzó á ver la hostia
consagrada como la via antes que se hiciera bruja.
Libre ya la dicha moza de aquella maldita seta, nunca mas los brujos la persiguieron; y sucedió que volviendo al lugar de Zugarramurdi, donde se habia criado, dijo como alli habia aquelarre y junta de brujos, y que ella habia ido á él dos ó tres veces, y visto cómo eran brujos ciertas personas, y entre ellas la dicha María de Yurreteguia; y habiendo venido esto á noticia de Estéban de Navalcorea, su marido, él y sus deudos le pidieron sobre ello recuesta, y ella con grandes voces y enojo afirmaba que no era bruja, y que era gran maldad y falso testimonio que le levantaba la dicha francesa, y con grandes clamores pedia al marido venganza contra ella, por lo cual se determinaron en volver á hablar á la dicha francesa y asegurarse mas de lo que ella decia, la cual respondió que la pusiesen en presencia de ella y la convenceria y haria confesar la verdad y como era bruja, y habiéndola llevado á su casa, puesta en su presencia, le dijo muchas razones y cosas que habian pasado en el aquelarre, y la dicha María de Yurreteguia se defendia jurando y afirmando lo contrario, y tanto le supo decir la francesa, que todos se persuadieron á creer que era verdad, y apretaban á la dicha María de Yurreteguia á que confesase, y viéndos.e atajada y convencida, le sobrevino un sudor y grande congoja, y cayó sentada con un desmayo, y daba á entender que en la garganta tenia un grande impedimento que la estorbaba para que no pudiese decir la verdad. Y habfendo vuelto en sí con un gran suspiro que dió, echó por la boca un aliento de muy mal olor , y luego confesó cómo era verdad todo lo que la francesa decia, y que ella habia sido bruja desde muy niña por enseñanza de María Chipia, su tía y hermana de su madre (que también fué sacada al Auto y reconciliada) , y dijo y confesó muchas cosas que habia hecho siendo bruja, por lo cual la llevaron al vicario de Zugarramurdi para que la confesase. Y habiéndola confesado le dió por consejo que pidiese perdón á sus vecinos de los males que les habia hecho, y publicamente confesó como era bruja, y les pidió perdon. Y confiesa que luego comenzó á ver la hostia consagrada en las misas que oia y que nunca hasta entonces la habia visto, porque conmenzó á ser bruja desde muy pequeña.
Sintiendo el demonio los grandes daños que de esta confesion le habian de resultar, consultó con sus brujos el grande sentimiento que tenia porque aquella se habia salido de su bandera. y luego comenzaron á la perseguir y á ir de noche á su casa para la sacar y la llevar al aquelarre, poniéndola miedos y amenazas si no iba. Y en una noche de aquelarre, estando el demonio y todos sus brujos con él, les dijo el grande sentimiento que tenia, y que eran menester que fuesen todos á sacar de su casa á la dicha María de Yurreteguia para la llevar al aquelarre. Y poniéndolos á todos en distintas figuras de perros, gatos, puercos y cabras, y á Graciana de Barrenechea (que era reina del aquelarre) en figura de yegua, se fueron á la casa de María de Yurreteguia, que era de su suegro, y habiendo entrado en la huerta de e'lla (dejando todos los brujos mozos en la dicha huerta) , el demonio se apartó con los brujos mas ancianos, y volviendo á consultar el modo que habia de tener para sacalla de su casa y llevar al aquelarre, entraron en la casa por las puertas y las ventanas, abriéndoselas el demonio; y hallaron que la dicha María de Yurreteguia estaba en la cocina de la casa rodeada de mucha gente que aquella noche habia convocado para que la acompañasen y guardasen, por el miedo que tenian todos los de la casa de los males que las noches antes la habian hecho, y porque ella les dijo que aquella era noche de aquelarre é irian á la maltratar. Y el demonio y Miguel de Goyburu, rey del aquelarre, y otros brujos, se pusieron detrás de un escaño, y por cima dél sacaban las cabezas para mirar dónde estaba y qué hacia la dicha María de Yurreteguia, y para la llamar haciéndole señas que fuese con ellos. Y María Chipia, su maestra y tia, y otra hermana suya, se pusieron en lo alto del humero, y desde allí la llamaban con la mano, haciéndola señas para que se quisiese ir con ellos, y la amenazaban poniendo el dedo en la frente, jurándola que se la habia de pagar si no se iba con ellos, y ella se defendia dando voces y señalando dónde estaban los brujos; mas los que estaban alli no los podian ver, porque el demonio los habia encantado y echádoles unas sombras para no los pudiesen ver sino la dicha María de Yurreteguia, la cual á voces decia: «dejad me, traidores, no me persigais mas, que harto he ya seguido al diablo.» Y viendo lo mucho que la apretaban para que se fuese con ellos, quitándose un rosario que tenia al cuello, levantó la cruz dél en alto diciendo: «dejad me, dejad me, que no quiero servir mas al demonio; a ésta quiero y esta me ha de defender»; y santiguándose y nombrando el nombre de Jesus y de la Virgen María, se desaparecieron y fueron todos haciendo un gran ruido en lo alto de la casa y en el tejado. Y habiéndose vuelto con mucha tristeza adonde estaban los demás brujos, el demonio con gran despecho se daba unos grandes golpes con la mano izquierda en los pechos, para mostrar la grande pena y dolor que tenia por no haber podido reducir á su bandera á la dicha María. Y por vengarse de ella le arrancaron las berzas de la huerta, y le rompieron y destrozaron muchos piés de manzanos, y luego se fueron á un molino que tenia arrendado el suegro de la dicha María de Yurreteguia, y para mas se vengar de ella, le desbarataron rompiendo y quebrando el rodezno, y desencasaron el husillo y le echaron en el agua, y la piedra de moler la desencasaron y echaron á una parte del molino, y después el demonio; y otro mucho número de demonios (que allí se aparecieron, y todos los brujos) levantaron en alto todo el molino, que estaba puesto sobre cuatro pilares, y lo llevaron á lo alto de un cerro qué estaba allí junto, donde lo tuvieron un rato con mucho regocijo y risa por ver que habian llevado entera toda aquella máquina, y porque las brujas mas viejas (como trabajaban tanto para lo llevar) iban diciendo: .aquí mozas y en casa »viejas»; y después volvieron todo el molino entero como lo llevaron, y los demonios lo pusieron y concertaron como estaba, dejando roto el rodezno y el husillo en el agua, y la piedra molar á un lado. Como la habían puesto, se fueron con mucho sentimiento y despecho por no haber podido volver á su bandera á la dicha ,María de Yurreteguia, y el dia siguiente se hallaron hechos todos los dichos daños, y llevaron oficiales que aderezaron y repararon el molino.
Porque esta María de Yurreteguia dió principio en la dicha forma á que se descubriese esta seta y complicidad, y perseveró siempre en sus confesiones, resistiendo con mucho ánimo al demonio y á los demás brujos que pretendian reducirla á su gremio, se usó con ella de tan grande misericordia, que se le dió licencia para que pudiese volver á su tierra, para que fuese ejemplo á todos los demás brujos de la misericordia que con ella se usaba por ser buena confitente.
Cuando los maestros pretenden hacer brujos á los que han ya llegado á edad
de discrecion, primero se lo dicen, y si resisten y no quieren consentir en
que serán brujos, no los pueden llevar al aquelarre; mas si consienten, los
llevan en la forma dicha. Y para hacer brujos los que han llegado á edad de djscrecion (si tienen de cinco ó seis años arriba), les ganan primero el
consentimiento dándoles algunas manzanas, nueces ó golosinas, y diciéndoles
que si quieren ir á una parte donde se holgarán mucho con otros niños; y á
los que resisten no los llevan contra su voluntad, y á los que son pequeños
que no pueden prestar consentimiento, sin darles ni decirles cosa ninguna,
los pueden sacar de sus camas y llevarlos, si sus padres ó las personas que
los acostaron no los persignaron ó santiguaron, ó les echaron agua
bendita, ó pusieron algunas reliquias, que á los tales (aunque les pueden
hacer algunos males) no pueden sacarlos de su casa y llevarlos al aquelarre.
Y los brujos que no han llegado á edad de discreción para renegar, y los
brujos novicios que han ya renegado, siempre están debajo del amparo y
tutera de sus maestros que los hicieron brujos; y no fian de ellos sus
secretos y mayores maldades porque no los descubran. Y en los aquelarres
los ocupan en guardar una gran manada de sapos, que los brujos (en compañía
del demonio) recogen por los campos para hacer dellos veneno y ponzoñas;
dándoles para que los guarden unas varillas, y advirtiéndoles que los traten
con mucho respeto y veneración, y á los que así no lo hacen los castigan
cruelmente. Y porque María de Yurreteguia á un sapo que se apartó de la
manada le volvió á ella careándole con el pié, y no con la varilla que para
ello la habian dado, se lo acriminaron por un gran delito, y la castigaron
dándole muchos azotes y pellizcos, de que le duraron los cardenales algunos
dias. Y todos estos brujos menores no pueden ir al aquelarre sino es en
compañía de sus maestras, que todas las noches de aquelarre van por ellos á
sus casas, y los untan y llevan, y tienen cuidado de volvellos á sus camas.
Y los que son renegados tienen en su poder los sapos vestidos, y los
sustentan y alimentan hasta tanto que están ya muy aprovechados en maldades,
y entonces los admite á la dignidad de poder hacer ponzoñas echándoles
para el ello su bendición, que siempre el demonio comienza todas las cosas
que hace de consideracion con ella. Y el dicho Miguel de Goyburu y otros
muchos de los dichos brujos refieren que la echa en esta manera: Levanta la
mano izquierda hasta la frente, los dedos acia arriba, y entrecerrada la
mano, y luego con gran presteza revuelve los dedos abajo, y juntamente el
brazo y' mano hasta la llegar por bajo de la cintura, y luego la va revolviendo acia arriba, haciendo con ella unos círculos alrededor, como cuando
se devana al reves. Y á los que son admitidos á esta dignidad, luego el
demonio les entrega los sapos vestidos que djó á sus maestras cuando
renegaron, y de allí adelante salen de la sujecion de sus maestras;
sustentan y alimentan sus sapos, y se untan, y van por sí al aquelarre sin
que tengan necesidad de padrinos, y son admitidos á mayores secretos y
maldades, que no se comunican á los brujos menores.
Estos sapos vestidos son demonios en figura de sapo, que acompañan y asisten
á los brujos para los inducir y ayudar á que cometan siempre mayores
maldades; están vestidos de paño ó de terciopelo de diferentes colores,
ajustado al cuerpo con sola una abertura, que se cierra por lo bajo de la
barriga, con un capirote como á manera de capillo, y nunca se les rompe, y
siempre permanece en un mesmo ser; y los sapos tienen la cabeza levantada, y
la cara del demonio, del mesmo talle y figura que la tiene el que es señor
del aquelarre y al cuello traen cascabeles y otros dijes. Hanlos de sustentar, y les dan de comer y beber, pan, vino y de las demás cosas que
tienen para su sustento; y lo comen Ilevándolo con sus manos á la boca, y
si no se lo dan, se lo piden diciendo: «nuestro amo, poco me regalais, dad
me de comer». Y muchas y diversas veces hablan y comunican con ellos sus
cosas, y el demonio les toma estrecha cuenta del cuidado que tienen en
regalarlos, y los castiga y reprende gravemente cuando se han descuidado en
regalarlos y darles de comer. Y Beltrana Fargue refiere que daba el pecho á
su sapo, y que algunas veces dende el suelo se alargaba y estendia hasta
buscar y tomarla el pecho, y otras veces en figura de muchacho se la ponía
en los brazos para que ella se lo diese. Y los sapos tienen cuidado de
despertar á sus amos, y avisarles cuando es tiempo de ir al aquelarre; y el
demonio se los da como por ángeles de guarda, para que los sirvan y
acompañen, animen y soliciten á cometer todo género de maldades, y saquen
del los el agua con que se untan para ir al aquelarre, y á destruir los
campos y frutos, y á matar y á hacer mal á las personas y ganados, y para
hacer los polvos y ponzoñas con que hacen los dichos daños.
Esta agua la sacan en esta manera: después que han dado de comer al sapo, con unas varillas le azotan, y él se va enconando é hinchando, y el demonio, que se halla presente, les va diciendo: «dadle mas», y les dice que cesen cuando le han dado cuanto es menester, y luego le aprietan con el pie contra el suelo, ó con las manos, y después el sapo se va acomodando, levantándose sobre las manos ó sobre los piés, y vomita por la boca ó por las partes traseras una agua verdinegra muy hedionda en una barreña que para ello le ponen, la cual recogen y guardan en una olla. Y siempre que han de ir á los aquelarres (que son tres dias de todas las semanas, lunes, miércoles y viernes, después de las nueve de la noche) se untan con la dicha agua la cara, manos, pechos, partes vergonzosas y plantas de los piés, diciendo: «señor, en tu nombre me unto; de aqui adelante yo he de ser una mesma contigo, yo he de ser demonio, y no quiero tener nada con Dios». Y María de Zozaya añade que decia ciertas palabras en vascuence, que quiere decir aquí y allí. Y su sapo vestido (que está presente cuando se untan, y tiene cuidado de los avisar cuando es hora para que vayan) los va guiando y saca de las casas por las puertas ó ventanas, ó resquicios de las puertas, ó por otros agujeros muy pequeños que el demonio les abre para que puedan salir, aunque los brujos piensan y les parece que se hacen muy pequeños. Y asi Maria de Yurreteguia se quejaba y decía á María Chipia, su tia, que para qué la achicaba y ponia tan chiquita, y le respondia que qué se le daba á ella por eso, pues después la alargaba y volvia á poner en su estatura. Y lo mas ordinario, se van por el aire, llevando á su lado izquierdo sus sapos vestidos, aunque otras veces se van por su pié, y los sapos van delante saltando, y muy en breve llegan al aquelarre, donde está el demonio con horrenda y muy espantosa figura. Y Graciana de Barrenechea, reina del aquelarre, dice que es de un gravísimo y malísimo olor. Y puestas de rodillas en su presencia, le adoran en la dicha forma y besan en las dichas partes; y luego se mezclan en sus bailes, danzas y corros; y á los que dejan de acudir á los aquelarres (aunque sea por precisa ocupacion ó por grave enfermedad) los azotan y castigan grave y cruelmente la primera vez que después vuelven al aquelarre. ó lo hacen yendo á sus casas para ello en las propias noches que dejaron de ir. Y á Juana de Telechea confiesan (y ella declara) que la azotaron y maltrataron grandemente la noche de San Juan del año próximo pasado, sin mas ocasion de que habiendo sido elegido su marido por rey de los moros (á usanza de aquella tierra) para se holgar y festejar la fiesta de San Juan en competencia de otro rey, que también eligen, de los cristianos, como era reina, tuvo ocupacion legitima para no ir aquella noche al aquelarre. Y por esto la azotaron tan cruelmente, de manera que tuvo que fingir y dar á entender estaba con mal de corazon, para que su marido no viniese á imaginar y saber los malos tratamientos que le habian hecho (estando con ella acostado en la cama), todo lo cual hicieron aquella misma noche, sin que el dicho marido lo pudiese sentir porque primero le echaron sueño para que no pudiese despertar; y en todo el dia estuvo tan mala, que fué necesario publicar (para encubrir la causa de los azotes) estaba con grave enfermedad de corazon. Y refieren otros grandes castigos que se han hecho á muchas personas brujas por no acudir con mucha puntualidad á los aquelarres y juntas.
Después que los brujos salen de sus juntas ó aquelarres, no osan hablar ni poner en plática las cosas que pasan en ellos, aunque estén juntos en sus casas ó en partes muy secretas, por el gran miedo y respeto que tienen al demonio, que después por ello los manda azotar muy cruelmente. Y Joanes de Echalar, brujo reconciliado, confiesa (concordando con otros muchos que lo declaran dél) que era verdugo en el aquelarre. Y que estaba por su cargo azotar á los muchachos que parlaban las cosas que pasaban en él, y descubrian que eran brujos, y á todos los demás que el demonio le mandaba. Y los azotaba con unos manojos de mimbres retorcidos, ó con unos espinos muy ásperos, que se los metian por la carne y salia sangre, y que lo mas ordinarto el demonio sacaba luego (de su oficina y botica que tiene de ungüentos, aguas y polvos) un botecito de barro colorado, en que tenia un ungüento con que luego que untaba á los azotados se les mitigaba el dolor, y se les quitaban los cardenales; aunque otras veces se iban con ellos. Y llevaban en sus carnes metidas las puntas de los espinos, y que diversas veces vió á los azotados que al sol con unos alfileres se las estaban sacando. Y María Juanto refiere, que habiendo muchos niños declarado en la vila de Vera, donde vivian, como tres noches cada semana los llevaban al aquelarre las maestras que los habían hecho brujos, por ello en el aquelarre los castigaron y azotaron cruelmente. Y viendo los padres sus malos tratamientos, y que los niños se consumian y temblaban con los dolores, acudieron al vicario de la iglesia para que les diese remedio, y se determinaron á se los llevar á dormir á su casa, y en una sala grande de ella pusieron sus camas á mas de cuarenta niños. donde también dormia el dicho vicario. Y antes de se acostar por el manual de la Iglesia los bendecia y conjuraba echándoles agua bendita, por lo cual no los podían sacar de casa. Y que aquella noche por órden del demonio hacian sus juntas muy cerca de la casa del dicho vicario; é iban todas las noches á ver si los podrian sacar entrando por las puertas de la calle, aunque estaban cerradas. y por la ventana haciendo ruido para poner miedo á los que estaban en casa, y que habian tenido grandes carcajadas de risa y entretenimiento por ver el cuidado y diligencia grande con que el vicario andaba con unas sobrepelliz y estola, y un libro en la una mano y en la otra un hisopo echando agua bendita y conjurando á todos los muchachos; y que más de treinta de los brujos se subieron á lo alto del tejado, y allí hicieron mucho ruido y quebraron muchas tejas, porque por la dicha razon no pudieron sacar los dichos niños. Y que dos noches que el vicario se descuidó en los conjurar, entendiendo que estaban ya seguros, le echaron sueño que no pudo despertar, y le sacaron los niños y llevaron al aquelarre, y los azotaron cruelmente porque habian parlado; y que el dia siguiente estuvieron todos muy malos de los majos tratamientos. Y estando un dia en la escuela pasaron por junto á ella dos de las brujas que los llevaron al dicho aquelarre, y salieron todos los muchachos (con grandes voces y á pedradas tras ellas) diciendo que aquellas eran las que los habian azotado, y que decian la verdad. Y las hubieran muerto si no se hubieran encerrado en su casa. Y todo estaba verificado y comprobado segun que ella lo confesó.
Demás de los bailes, se huelgan cuando están en el aquelarre saliendo á espantar y hacer mal á los pasajeros en figuras diferentes para que no puedan ser conocidos; que el demonio (al parecer) los trasforma en aquellas figuras y apariencias, y en las de puercos, cabras y ovejas, yeguas y otros animales, segun que es mas á propósito para sus intentos. Y en la dicha forma confiesan todos que salieron á espantar a Martin de Amayur, molinero, una noche que iba desde Zugarramurdi á su molino, y él se defendió con un palo que llevaba, y alcanzó un golpe á María Presoná, que se llegó muy cerca, y cuando le recibió dió un gran grito, y estuvo muy mala por algunos dias; y el dicho molinero, del grande espanto que tuvo, en llegando al molino cayó desmayado, y refiere todo el suceso. Y todas las brujas confitentes declaran que consolando á la dicha María Presoná por el mal que habia recibido del golpe del palo, le decian que ella se tenia la culpa por se haber llegado tan cerca. Y que en la mesma forma salieron al camino á tres hombres que nombraron, vecinos de Zugarramurdi, que se volvian á sus casas después de haber dejado su ganado en el campo; y haciendo mucho ruido entre unos castaños en las hojas secas dellos que estaban ya en el suelo, los espantaron; y resolviendo con sus espadas desenvainadas en las manos sobre los dichos brujos, que estaban en figuras de gatos y perros y otras formas de animales, se fueron retirando hasta meterse en una laguna; y así dichas personas no osaron pasar adelante, y se volvieron retirando, y con grande furia corrieron hasta llegar á sus casas; y el espanto que tomaron les duró por muchos dias, de que llegaron á estar muy malos. Y refieren otros muchos males y burlas que hicieron en la dicha forma; y como el demonio en el aquelarre les decia las personas que no acostumbraban á echar la bendición á la mesa cuando comian y cenaban, y no daban las gracias á Dios después de comer, para que fuesen á sus casas á les hacer males y daños; y que el demonio les iba alumbrando y les abria las puertas, y echando sueño á las personas que estaban en la casa, danzaban y bailaban en ella, quebraban platos, y hacian otros daños y males semejantes.
Mientras que están en el aquelarre no pueden nombrar el santo nombre de Jesus, ni de la Virgen santa María, su madre, sino es para renegar, ni pueden persignarse ni santiguarse; y de ello los advierten luego que son admitidos á la seta de los brujos; y si algunas veces se descuidan y los nombran, les suceden muy grandes daños, y al punto se deshacen los aquelarres, y castigan gravemente á las personas que los nombraron. Y María de Iriarte y Joanes de Goyburu refieren que estando una noche bailando en el aquelarre de Zugarramurdi vino á él una moza francesa (del aquelarre de Trapaza, reino de Francia) , que era grande bailadora, y en el baile daba unos saltos tan altos como son altos los tejados, y una castañetas que sonaban mucho á maravilla, y con la mucha admiracion que de ello recibió la dicha María de Iriarte, dijo: ¡Jesus, qué es esto! y al punto todo se desapareció, quedándose ella sola y á oscuras, por lo cual fué después gravemente castigada. Y que habiendo salido una noche á espantar á dos hombres que venian de dejar su ganado en el campo, los fueron acosando y persiguiendo gran rato, hasta que con el grande espanto que recibieron, á voces llamaban el nombre de Jesus, con que no pudieron mas seguirlos, aunque del espanto cayeron y estuvieron enfermos mucho tiempo. Y el dicho Miguel de Goyburu refiere que habiendo ido el demonio y los brujos de Zugarramurdi á visitar al demonio y brujos de otro aquelarre, Estebanía de Telechea, bruja reconciliada, viendo la grande multitud de brujos que habia en él (que eran mas de quinientos), maravilláda de ver tanta gente, nombró el nombre de Jesus, y con grande ruido en un instante se hundió y desapareció todo, y se volvieron á sus casas, que no pudieron estar mas en el aquelarre. Y que habiendo tenido mucho deseo de ser brujo un marinero de Ezcayn, dijo á María de Ezcayn, vecina de dicho lugar, que era bruja, que le enseñase á ser brujo, y le daria un sayuelo el mas galán que se hubiese puesto en su vida. Y habiéndole ella prometido que le haria brujo, le llevó al aquelarre que hay en el dicho lugar (untándole primero con el agua que se untan), y cuando le presentó ante el señor, y él vió que era tan feo, y que le besaban debajo de la cola, admirándose de ver aquello, dijo á la dicha María: ¿este es vuestro señor? y santiguándose, dijo: Jesus; y que luego al punto todo se hundió y desapareció con mayor furia y presteza que vuelan los pájaros y las palomas y el marinero se quedó á oscuras en el sitio donde estaban, sin que supiese de sí, y fue menester que la dicha María volviese después por él para le llevar por su pié á casa. Y muchos de los brujos confitentes refieren que una noche el demonio les dijo como venian seis navios por la mar, y que era menester que fuesen á causar tempestad y destruirlos. Y habiendo ido acia San Juan de Luz, entraron como dos leguas por la mar adentro, y luego toparon con los navíos. El demonio con gran ligereza dió un salto acia atrás; y revolviéndose sobre la mano izquierda, la levantó en alto, y echó su bendicion diciendo con una voz gorda y ronca: aire, aire, aire; y luego al punto se levantó una temerosa tempestad y unos furiosos aires, contrarios los unos de los otros, que Ilevaban los navíos á que se encontrasen para se hacer pedazos; con que luego levantaron grandes clamores los que venian en ellos, arremetiendo unos á las velas y otros al leme, y no pudiendo resistir á la tempestad, levantaron un gran clamor invocando el nombre de Jesus, y uno levantó una cruz en alto de un navío, con que no pudieron mas detenerse, y con grande ímpetu y estruendo huyeron, y se volvieron á sus casas. Y el dicho Joanes de Echalar refiere que la primera noche que del aquelarre le llevaron por el aire á destruir los frutos y panes, los brujos levantaron un gran ruido, mayor que si cuarenta de á caballo corrieran juntos, y mas espantoso que cuando truena, y admirado de aquello nombró el nombre de Jesus, y al punto se desapareció todo, y él cayó en tierra, y quedándose á oscuras en el campo, como atónito, pasado un rato oyó que daba el reloj, conque entendió estaba cerca del lugar , y á gatas como pudo se fué allá donde oyó que sonaba la campana; y habiendo llegado á casa, cayó desmayado, y estuvo malo del espanto muchos días, y después le azotaron, y castigaron gravemente. Y María de Echaleco refiere que habiéndola llevado la reina Graciana de Barrenechea por el aire un dia después de comer á un campo donde estaba una cueva, y pasado un rato vió que la dicha Graciana y Estebanía de Telechea salieron de la cueva llevando en medio y abrazado al demonio en muy espantosa figura, y que todos tres iban acia donde ellla estaba, de que con el espanto que tuvo nombró el nombre de Jesus, y luego al punto se desaparecieron. Y quedando ella sola reconoció como estaba en el prado Berroscoberro, donde acostumbraban á hacer sus juntas, y por su pié se volvió al lugar, que estaba cerca. Y refieren otras muchas cosas y sucesos notables que han visto por haberse nombrado el santo nombre de Jesus; y que es tan espantoso para el demonio y todos los brujos, que tiemblan siempre que le oyen nombrar, y pierden la fuerza, de manera que no pueden ejecutar los males que pretenden hacer , ni detenerse en la parte que le nombran.
En las vísperas de ciertas fiestas principales del año, que son las tres Pascuas, las noches de los Reyes, de la Ascension, Corpus Christi, Todos Santos, la Purificacion, Asuncion y Natividad de nuestra Señora, y la noche de San Juan Bautista, se juntan en el aquelarre á hacer solemne adoración al demonio, y todos se confiesan con él, y se acusan por pecados de las veces que han entrado en la iglesia, misas que han oído, y de todo lo demás que han hecho como cristianos, y de los males que pudiendo han dejado de hacer. Y el demonio los reprende gravemente por ello, y les dice que no han de hacer cosa ninguna de cristianos. Y entre tanto los criados del demonio (que son otros demonios del mismo talle y figura que el del aquelarre, aunque más pequeños, y de ordinario son seis ó siete, y cuando son menester se aparecen allí muchos en gran cantidad) ponen un altar con un paño negro, viejo, feo y deslucido, por dosel, y en el unas imágenes de figuras del demonio, cáliz, hostia, misal y vinajeras, y unas vestiduras como las que usan en la iglesia para decir misa; mas de que son negras, feas y sucias, y el demonio se viste, ayudándole sus criados, y le ofician su misa cantando con unas voces bajas, roncas y desentonadas, y él la canta por un libro como misal, que parece de piedra, y les predica un sermon, en que les dice que no sean vanagloriosos en pretender otro dios, sino á él, que los ha de salvar y llevar al paraiso; y aunque en esta vida pasarán trabajos y necesidad, él les dará mucho descanso en la otra; que hagan á los cristianos todo cuanto mal pudieren. Y luego prosigue su misa, y le hacen ofertorio, sentándose para ello en una silla negra que allí ponen; y la bruja mas antigua y preeminente (reina del aquelarre) se pone á su lado con un portapaz en la mano, en que está pintada la figura del demonio, y en la otra mano una vacinilla como las que usan en las iglesias con que piden para alumbrar los santos, con una cadena como de oro al cuello, que en cada uno de los dichos eslabones tiene esmaltada la figura del demonio, y todos los brujos, comenzando por sus antigüedades y preeminencias, van á ofrecer cada uno por sí, haciendo tres reverencias al demonio con el pié izquierdo hasta llegar á hincar las rodillas en el suelo, y luego besan la figura del demonio en el portapaz, y echan en la vacinilla el dinero que llevan para ofrecer, y unos ofrecen un sos, que es media tarja, y otros tarja entera, y los mas ricos y poderosos ofrecen un franco, que son tres reales, y cuando los echan en la vacinilla dicen: esto por el honor del mundo y honra de la fiesta; y las mujeres también ofrecen tortas de pan, huevos y otras cosas, que lo reciben los criados del demonio, y luego se hincan de rodillas junto á él, y le besan la mano izquierda y los pechos encima del corazón, y dos brujos que hacen el oficio de caudatarios le alzan las faldas para que le besen en las partes vergonzosas, y revolviéndose el demonio sobre la mano izquierda, le alzan la cola y descubren aquellas partes que son muy sucias y hediondas, y al tiempo que le besan debajo de ella tiene prevenida (que les da) una ventosidad de muy horrible olor, lo cual por la mayor parte nace siempre que le besen en aquellas partes. Y hecha la ofrenda prosigue su misa y alza una cosa redonda como si fuera de suela de zapato, en que está pintada la figura del demonio, diciendo: este es mi cuerpo; y todos los brujos puestos de rodillas le adoran dándose golpes en los pechos, diciendo Aquerragoyti, Aquerrabeyti, que quiere decir: Cabron arriba, Cabron abajo. Y lo mesmo hacen cuando alza el cáliz, que es como de madera, negro y feo, y come la hostia y bebe lo que hay en el cáliz, y después se ponen todos los brujos alrededor, y los va comulgando dándole á cada uno un bocado negro (en que está pintada la figura del demonio) , que es muy áspero y malo de tragar, y luego les da un trago de una bebida que es muy amarga, y en tragándola les enfría mucho el corazon.
Luego que el demonio acaba su misa, los conoce á todos, hombres y mujeres, carnal y sométicamente, y la dicha Graciana de Barrenechea, reina, iba señalando las brujas que habian de ir donde esta el demonio un poquito apartado para el dicho efecto. Y Estebanía de Iriarte, su hija, era la que mas continuaba ir á los dichos actos, y luego que la dicha su madre le hacia señal para que fuese, Joanes de Goyburu, su marido (tañendo con el tamborino, y Joanes de Sansin con el atambor), iban á la parte donde estaban las brujas, y la sacaban de entre ellas, y la Ilevalban á la parte donde estaba el demonio, que luego... la conocia sométicamente, estándole haciendo el son el dicho su marido Joanes de Sansin... Y ruego que el demonio acaba de cometer las dichas maldades, y otras muy abominables que se dejan de referir, los brujos se mezclan unos con otros, hombres con mujeres, los hombres con hombres, sin consideración á grados ni á parentescos; y el demonio los aparea y señala con cuáles se han de juntar en forma de casamiento, diciéndoles: este es bueno para tí, y tú eres buena para este; y en aquellos torpísimos actos se juntan en el aquelarre, y fuera de él, con torpísimas y nefandas maldades, y en sus propias casas, y en los campos, y en otras partes; de dia y de noche se les aparece el demonio en espantosa figura... y á las mujeres... muy de ordinario se les va á las camas. Y María de Zozaya refiere, que casi todas las noches le tenia en su cama; y le abrazaba, trataba, hablaba y comunicaba en la misma forma que si fuera su marido, sin haber mas diferencia que si fuera hombre, mas de que siempre, de invierno y de verano, tenia las carnes frias, que aunque mas hacia no se las podia calentar. Y estas mismas maldades hacen y ejercitan en todas las noches siempre que van al aquelarre, y después muchas veces de dia, después de haber comido; fingiendo que estan hilando, lavando los platos, ó en otros actos semejantes, ó saliéndose á pasear acia el campo, el demonio los arrebata, y llevándolos cubiertos con sus malas artes (de manera que aunque ellos ven á la gente, no pueden ser vistos), van á cierta parte que tienen señalada para se juntar y mezclar en actos torpes y deshonestos los unos con los otros, y con el demonio. Y en sus casas de dia ni de noches no los echan menos aunque duermen en una mesma cama, porque de noche el demonio echa sueño á los maridos ó á las mujeres que no son brujos, de manera que no pueden despertar; y en el lugar que desocupa el brujo, cuando van al aquelarre, se pone un demonio de su mismo talle y figura, que está alli representando su persona hasta que vuelven, y cuando vienen les dice las cosas que han sucedido mientras han estado ausentes. Y la dicha María de Zozaya refiere que habiéndose ido una noche al aquelarre, una vecina llamó á su puerta para pedir un pan prestado, y el demonio respondió por ella que no le tenian, y cuando volvió del aquelarre se lo dijo. Y Marijuan refiere que otra noche fueron á buscar á su casa para comprar unos huevos, y también el demonio respondió por ella por la ventana, diciendo que no los tenia. Y contándoselo cuando volvió del aquelarre, le respondió que bien se los pudiera dar, que allí estaban en la cantarera. Y que siempre que había de ir al aquelarre de dia, cerraba muy bien sus puertas por de dentro, y el demonio la sacaba por la ventana, quedando otro demonio en casa, que respondia por ella. Y aunque travesaba por cima de todo el lugar, y veia y conocia á todos los que topaba ella por las malas artes del demonio, iba bien segura de que no la viesen; y cuando volvia, el demonio le daba cuenta de todas las personas que la habian buscado.
En la noche de San Juan, después de acabada su misa y las ceremonias y dichas maldades, va el demonio con todos los brujos á la iglesia, y abriéndoles las puertas se queda él fuera, y los brujos hacen muchas ofensas y ultrajes á la santa Cruz y á las imágenes de los santos.
Y Miguel de Goyburu refiere que algunas veces en el año, él y las brujas mas ancianas hacian al demonio una ofrenda que le era muy agradable, y para ello iban de noche á las iglesias, y llevaban consigo cada uno una cestilla que tenia asa, y desenterraban los cuerpos de los difuntos que ya estaban gastados, y de ellos sacaban los huesos de los menudillos de los piés, las ternillas de las narices, y todos aquellos huesecillos que hay alrededor, y los sesos hediondos (que aunque se van consumiendo con la tierra, tardan mucho en se acabar de gastar), y estas partes de los cuerpos de los difuntos (que son para el demonio bocados muy sabrosos) las recogian en las cestillas, y volvian á cubrir las sepulturas con la tierra, llevando consigo luz para ver á hacerlo, que declaran es muy oscura, sin decir de qué sea. Y Joanes de EchaJar refiere que cuando los brujos van solos sin el demonio á ,hacer las dichas cosas, la luz que llevan es una hacha hecha del brazo de un niño que haya muerto sin ser bautizado, todo entero, y le encienden por la parte que están los dedos, y da luz como si fuera de una hacha. Y que es de tal condición que los brujos ven con ella, y los que no lo son no pueden ver los brujos; y habiendo recogido los dichos huesos en sus cestillas, las meten colgándolas por el asa del brazo izquierdo, se van al aquelarre, y puestos en presencia del demonio formando una higa con la mano del brazo izquierdo, donde llevan pendiente la cesta, y llevándole tendido, hacen una reverencia hasta hincar en el suelo la rodilla izquierda; y habiéndose levantado andan un poco y hacen otra semejante reverencia, y acercándose mas hacen otra tercera, y quedándose de rodolas tendido el brazo con la higa formada, dicen: tome, señor, esto que le ofrezco. Y el demonio muestra con ello mucho contento, y tiende la mano, y toma la cesta y la vacia en un esporton grande como de esparto, que está junto á él, y que aquella higa llevan formada para mayor infamia, y hacer mayor burla y mofa de los cristianos, cuyos son aquellos huesos; y que el demonio los come con unos dientes que tiene muy grandes y tan blancos como los suelen tener los negros, y los come feamente, chascando como puerco. Y preguntado para qué come el demonio aquellos huesos, dijo: que entendía que para los incitar y obligar á que también ellos los comiesen. Y que les daba de ellos, y aunque estaban muy duros, los comian muy bien, porque el demonio le daba gracia y fuerza para los poder mascar y comer; y que cuando el demonio comia aquellos sesos hediondos, daba á entender que le sabian mas bien, y con esto los obligaba á que también los comiesen, y á que le rogasen les diese de ellos; y aunque eran tan asquerosos, los comian por darle contento al demonio, que mostraba recibirlo.
Muchas veces en el año, y siempre que los frutos y panes comienzan á florecer, hacen polvos y ponzoñas, y para esto el demonio aparta á los que ha dado poder y dignidad de hacer ponzoñas, y les dice el dia en que las han de hacer, y les reparte los campos para que en cuadrillas vayan á buscar las sabandijas y cosas de que se han de hacer las dichas ponzoñas; y el dia siguiente salen por la mañana (llevando consigo azadas y costales) , y luego el demonio y sus criados se les aparecen, y los van acompañando á los campos y partes mas lóbregas y cavernosas, y buscan y sacan gran cantidad de sapos y culebras, lagartos y lagartijas, limazos, caracoles y pedos de lobo (que son unas bolillas redondas que nacen por los campos á manera de turmas de tierra, que apretándolas echan de sí un humo de mucha cantidad de polvos pardos) ; y habiéndolos juntado en sus costales, los traen á sus casas; y unas veces en el aquelarre y otras veces en ellas (en compañía del demonio) forjan y hacen sus ponzoñas, echando primero sobre todo su bendición el demonio, y comienzan á desollar los sapos, mordiéndolos con sus bocas por las cabezas y apretando con los dientes cortan el pellejo, del cual van tirando hasta que lo arrancan al redopejo, y le entregan al demonio, estando los sapos sacudiéndose con el dolor y dándoles golpes por los hocicos; y después los descuartizan, y todas las demás sabandijas, mezclándolas en una olla con huesos y sesos de difuntos que sacan de las iglesias, y con el agua verde y hedionda que tienen junta de la que han sacado de los sapos vestidos, y todo lo cuecen hasta la conficionar en polvos; reservando cierta parte con que mezclan mayor cantidad de la dicha agua y hacen ungüentos ponzoñosos, que todos se los repa!lte el demonio, llevando cada uno á su casa la parte que le cabe.
De estos polvos o ponzoñas usan para destruir los frutos, matar ó hacer mal á las personas ó á sus ganados. y los que mas se aventajaban en hacer mayores maldades son los mas privados y estimados del demonio, con que animosamente las acometen.
Estando los panes ó frutos en flor, juntos todos los brujos en aquelarre, van en compañía del demonio mudados en figuras de gatos, perros, puercos y otros diferentes animales, hasta las heredades y partes donde pretenden destruir los frutos (llevando el dicho Miguel de Goyburu la caldera del demonio, que es de cuero, donde se ha recogido gran parte de los dichos polvos para el dicho efecto), y comenzando primero el demonio con la mano izquierda va derramando polvos acia atrás, revolviendo siempre sobre la mano izquierda, y diciendo con una voz ronca y gorda: polvos, polvos, piérdase todo; o piérdase la mitad, segun que quiere que se haga el daño. y todos los brujos y brujas ancianas van derramándolos y diciendo: piérdase todo; ó piérdase la mitad, y salvo sea lo mío; mas no por eso son sus heredades de mejor condición que las demás. Y que por la mayor parte derramada los dichos polvos cuando corre un aire que en vascuence llaman egoya, que los intérpretes declaran quiere decir bochorno. Y que con los dichos polvos es muy notable el daño que se sigue en los frutos, porque cuando los derraman sobre los castaños, los erizos se paran mústios y enferman, y no tienen castañas sino cáscaras, ó una sola castaña, habiendo de tener tres cada uno. Y cuando los derraman sobre los manzanos, la flor se marchita, enferma y seca, que no llega á formarse el fruto. Y cuando los echan sobre los trigos (que es al tiempo que están espigados, antes que comiencen á granar) las espigas se quedan vanas sin que lleguen á granar sino muy poco, y los granos imperfectos; y el poco pan que echan es mal sazonado y enfermizo; y las habas se llenan de pulgón. Y aunque pierden sus frutos huelgan mucho de hacer estos daños por el contento que dan al demonio, y por el que los brujos reciben con los majes que hacen á sus prójimos.
A las personas hacen mal, matándolas á haciéndolas enfermar con graves enfermedades por induccion del demonio, ó por vengar sus enemistades. Y cuando han recibido algun enojo ó agravio de alguna persona, llevan al aquelarre de los dichos polvos ó ungüentos, y alguno de los pellejos de los sapos, y dan sus quejas al demonio contándole las causas de su enojo, y venganza que pretenden hacer, y pidiéndole (para las tales personas ó para sus 'hijos) mal de muerte, ó la enfermedad que pretenden que tengan, segun el apetito de su venganza, y el demonio se la concede. Y luego se va en su compañía, y otras veces lleva consigo algunas brujas de las mas ancianas en la seta, y las va alumbrando con el cuerno que tiene en la frente, que aunque trae dos en el colodrillo, solo aquel es el que da luz, y les abre las puertas y guía hasta las camas donde están durmiendo, y les hecha su bendición y sueño que no pueden despertar, y luego la bruja que pidió venganza abre la boca á la persona de quien se pretende vengar, y le mete en ella unos pocos de aquellos polvos envueltos en un pedazo de pellejo de sapo, ó les unta por el pescuezo y hombro izquierdo acia los pechos, ó en otras partes de su cuerpo con el dicho ungüento, diciendo: el señor te dé mal de muerte, ó tal enfermedad por tanto tiempo; y luego las tales personas comienzan á estar enfermas y á padecer muy grandes dolores y trabajos, muriendo en breve tiempo y con grandes ansias los que han de morir; y padeciendo grandes enfermedades y dolores las personas contra quien pidieron venganza de enfermedad.
Y entre otras muchas muertes, males y venganzas, mas de veinte que confiesa haber cometido en la dicha forma Graciana de Barrenechea, reina del aquelarre de Zugarramurdi, dice: que al tiempo que ella comenzó á tener amores con el demonio y ser privada suya, cobró de ello grande envidia y celos Marijuan de Odia, bruja que también tenia amores con él, y era la mas favorecida de todas; y por esta competencia comenzaron á tener entre si emulacion y pesadumbres, sintiendo mucho que á la dicha bruja le pesase de que ella fuese favorecida también por el demonio; por lo cual determinó de tomar contra ella venganza; y una noche en el aquelarre dió cuenta al demonio de sus celos y competencias, y de cómo queria vengarse de ella matándola; y que el demonio le respondió: pues vos lo quereis, hágase así. Y que estando en su cama otra noche que no era de aquelarre, el demonio con otras brujas ancianas la fué á despertar, y le dijo se levantase luego, porque habian de ir á ejecutar la venganza que le habia pedido, y que esto el demonio lo hizo en noche que no era de aquelarre por coger á la dicha Marijuan de Odia descuidada y dormida, porque siendo como era bruja, no pudiera ejecutar la venganza tan cómodamente en noche que fuera de aquelarre, pues ella habia de estar despierta y en él; y habiendo ido en comlpañía del demonio, entraron en su casa y ejecutaron su venganza dándole un depazo de pellejo de sapo en que iban envueltos unos pocos de los dichos polvos, y luego estuvo mala, que dentro de tercero dia murió. Y todas confiesan grande numero de muertes y males que han ejecutado en la dicha forma.
Y á los niños que son pequeños los chupan por el sieso y por su natura; apretando recio con las manos, y chupando fuertemente les sacan y chupan la sangre; y con alfileres y agujas les pican las sienes y en lo alto de la cabeza, y por el espinazo y otras partes y miembros de sus cuerpos; y por alli les van chupando la sangre, diciéndoles el demonio: chupa y traga eso, que es bueno para vosotras; de lo cual mueren los niños; ó quedan enfermos por mucho tiempo; y otras veces los matan luego, apretándoles con las manos y mordiéndolos por la garganta hasta que los ahogan. Y á los mayores los azotan cruelmente con unos espinos ó mimbres retorcidos, sin que ellos se puedan quejar ni despertar los que están en casa, porque el demonio los tiene encantados; y refieren gran número de personas que han muerto y hecho que tuviesen gravísimas enfermedades. y muy gran cantidad de niños que han chupado y ahogado, declarando sus nombres y los de sus padres, y el tiempo en que cometieron estas maldades.
Y el dicho Miguel de Goyburu, entre muchas personas, hombres, mujeres y criaturas que confiesa haber muerto en la dicha forma. declara que chupó por el sieso y por la natura, hasta que le mató, un sobrino suyo, hijo de su hermana; y la dicha María de Iriarte, que por las dichas partes chupó y ahogó, apretándolos con las manos y con la boca por la garganta, nueve criaturas, y con los dichos polvos y ponzoñas mató tres hombres y una mujer, declarando los nombres de todos ellos y los males que padecieron hasta morir dentro de pocos dias, y otro gran número de niños, hombres y mujeres á quien causó diferentes males y enfermedades, refiriendo las causas de su venganza. Y Estebanía de Iriarte, su hermana, y Graciana de Barrenechea, su madre, refieren cosas muy notables y muertes que han hecho, que por ser tantas no se declaran en particular en sus sentencias. Y Estebanía de Telechea confiesa haber muerto una nieta suya echándole unos pocos de los polvos en las migas que le dieron á comer, solo porque habiéndola tomado en brazos, se le ensució en un avental nuevo que tenia puesto; y que á un muchacho grande porque le dijo: ¡ah, puta vieja! el pescuezo te se tuerza, le aguardó en cierta parte por donde habia de pasar, y llevando la mano untada con los ungüentos ponzoñosos, trayéndosela por la cabeza y el pescuezo, como que le halagaba, le causó una grave enfermedad con que dentro de pocos dias murió. Y refiere otras muchas muertes y males que de dia hizo con los dichos polvos y ponzoñas, llegando como en burla á tocar con ellos á las personas que pretendía hacer los dichos males. Y María Presoná y María Joanto, hermanas, refieren que el demonio en el aquelarre les dijo que ya habia mucho tiempo que no hacian males (como acusándoles al descuido que en esto tenian) por lo cual ambas se concertaron de matar un hijo de la una y una hija de la otra, que ambos eran de edad de ocho á nueve años; y para ello les echaron unos pocos de los dichos polvos en unas escudillas de caldo que les dieron á comer, con que dentro de ocho dias murieron ambos; y que esto lo hicieron solo por dar contento al demonio, que después se les mostró agradecido porque los mataron. Y el dicho Miguel de Goyburu y María de Zozaya, y otros brujos de los mas ancianos, refieren que también emponzoñaban manzanas, peras, nueces y otras frutas, poniéndoles unos pocos de los polvos en las partes donde les quitaban los pezones ó en algún agujero sutil y disimulado que les hacian, y las daban á las personas que querian hacer males, con que enfermaban si las comian, y padecian grandes trabajos.
Siempre que mueren algunos brujos. ó los brujos han muerto algunas personas ó criaturas (después de enterrados) en las primeras noches que han de ir al aquelarre, se juntan los brujos con el demonio y sus criados, y llevando consigo azadas van á las sepulturas y desentierran los tales muertos, y quitándoles las mortajas los parientes mas cercanos (con machetes que para ello llevan) los abren y sacan las tripas y los descuartizan encima de la sepultura para que lo que cayere del cuerpo todo quede en ella; y luego lo cubren con la tierra, concertándola y poniéndola el demonio de la manera que estaba, que no se echa de ver que han andado en ella. Y luego toman acuestas al difunto los parientes mas cercanos, y llevando los padres á sus hijos y los hijos á sus padres y hermanos, las mujeres á sus maridos y los maridos á sus mujeres, se van con mucho regocijo y contento al aquelarre y los despedazan en puestas, y los dividen en tres partes: una cuecen, otra asan, y la otra dejan cruda. Y sobre una mesa que tienden en el campo con unos manteles sucios y negros, y se lo comen asado, crudo y cocido, comiendo el demonio el corazon, y sus criados la parte que les cabe; y á los sapos vestidos les dan también su parte, que la comen pifando y gruñendo entre todos. Y afirman que aunque mas podridas y hediondas estén las carnes, les saben mejor que carnero, capones y gallinas, y mucho mas que todo la carne de los brujos; y que la de los hombres es mejor y mas sabrosa que la de las mujeres. Y que en la mesma forma desentierran y comen otras muchas personas que no son brujos, y mueren de sus enfermedades; y los huesos los recogen y guardan para otra noche. Y la dicha Graciana de Barrenechea declara que por ser ella la mas preeminente de todos los brujos y reina del aquelarre, le pertenecia toda la carne, pan y vino que sobraba en los dichos banquetes; y los recogia y llevaba á su casa, y en ella lo guardaba en un arcaz grande que tenia, porque su marido y una de sus hijas y el yerno (que no eran brujos) no lo viesen; y cuando no estaban en casa sacaban la dicha carne, y la asaban y comian ella y dos de sus hijas (que eran brujas), y los dichos Miguel y Joanes de Goyburu y otros de los dichos brujos, que eran sus parientes. Y aunque la carne estaba muy hedionda, con todo eso les sabia muy bien y la comian con mucho gusto. Y refieren mucho número de personas, hombres y mujeres, niños y niñas, que comieron en la dicha forma, y las personas que los llevaron al aquelarre, y los descuartizaron y repartieron; declarando los padres que han comido á sus hijos, y los hijos á sus padres. Y el dicho Joanes de Goyburu refiere que también las noches que no eran de aIqueJarre se solian juntar ciertas personas de los dichos brujos (que declaró) en su propia casa, y de ella iban á desenterrar algunos muchachos que se habian muerto, y Ilevándolos á su casa hacia banquetes, comiéndolos asados. Y entre otros refiere que desenterraron y comieron su propio hijo, poniendo en los dichos banquetes el pan y vino de su casa, que después el gasto repartian entre todos, y lo pagaban á escote.
La primera vez que después vuelven al aquelarre echan á cocer los huesos del difunto que comieron antes, y con ellos las hojas, ramas y raices de una yerba que en vascuence llaman belarrona, que tiene virtud de ablandar los huesos y los pone como si fueran nabos cocidos; y una parte de ellos comen, y otra el demonio y brujos mas ancianos la machan en unos morteros, y los esprimen con unos paños delgados, y sacan de los dichos huesos una agua clara y amarilla que el demonio recoge en una redoma; y el cisco que queda de los huesos y los sesos de los difuntos los recogen los criados del demonio, y los guardan para hacer polvos y ponzoñas. Y de la dicha agua amarilla da el demonio una poquita á cada uno de los brujos mas privados, que tiene reservados para que cometan mayores maldades. Y es tan grande la ponzoña y fuerza de aquella mala agua, que tocando con ella cualquiera persona en cualquier parte de su cuerpo, con mucha brevedad, muere sin que haya remedio humano para ello. Y la dicha María de Iriarte refiere que con ella mató cuatro personas; y que habiendo una vez hecho la dicha agua ponzoñosa, el demonio la persuadió á que bebiese un trago; pero que ella no la quiso beber, porque si la bebiera sabia que se habia de morir luego; y el demonio le dijo que bebiese como él bebia. Y que ella vió que aunque el demonio bebió de la dicha agua no por ello se murió; pero con todo eso no quiso ella beber, aunque mas el demonio se lo rogaba. Y la dicha María de Zozaya declara que para se vengar de un hombre, habiendo puesto á asar un huevo, le tocaron con una gota de la dicha agua al tiempo que se estaba asando, y de haberle comido padeció grandes trabajos y tormentos hasta que murió.
Y por dar fin á tantas y tan grandes y espantosas maldades con la burla de la caza, entre otras cosas que refiere la dicha María de Zozaya, declara que habiendo en la villa de Rentería un clérigo cazador, muchas veces iba á caza, le decia: señor compadre. mate muchas liebres para que nos dé lebrada á todos. Y luego se iba á casa, y habiéndose untado con el agua hedionda que se untaba para ir al aquelarre, caminaba acia la parte donde iba el dicho clérigo, y el demonio la ponia en figura de liebre; y arremetiendo contra ella los galgos, corria por los campos haciéndoles muchas burlas y revueltas acia todas partes, con que el clérigo y las demas personas que con él iban andaban desatinados corriendo tras los perros, porque siempre revolvia acia donde andaban los cazadores, con que con mayores voces y furia la perseguian, y no cesaba de hacerles burlas hasta que los galgos y cazadores de cansados la dejaban; con que burlados y sin caza ninguna se volvian á sus casas. Y tras haber oido tantas y tan grandes maldades en dos dias enteros que duró el Auto, después de gran rato de la noche nos fuimos todos santiguándonos á las nuestras.
Inquisición
Española
Biblioteca Gonzalo de Berceo
Catálogo general en línea
|
LA IMAGEN DEL FONDO DE LA PÁGINA ES OBRA DEL
PINTOR JESÚS INFANTE |
 |