La casulla de San Ildefonso

El sacristán impúdico

El clérigo y la flor

El premio de la Virgen

El pobre caritativo

El ladrón devoto

El monje y San Pedro

El romero de Santiago

El clérigo ignorante

Los dos hermanos

El labrador avaro

El prior y el sacristán

El nuevo obispo

La imagen respetada

La boda y la Virgen

El niño judío

La iglesia profanada

Los judíos de Toledo 

Un parto maravilloso

El clérigo embriagado

De cómo una abadesa fue preñada

El náufrago salvado

La deuda pagada

La iglesia robada

De cómo Teófilo hizo carta con el diablo

APÉNDICE

La historia de Teófilo vista por Juan Gil y por Gonzalo de Berceo

Fuit siquidem in una civitate ciliciorum quídam vicedomiuus sancte dei ecclesie, nomine Theophilus, moribus et conversatione precipuus, qui quiete ac cum omnímoda moderatione eclesie chrlsti rationabile ovile obtime regebat; Ita ut episcopus eius propter eum alacriter repausaret ab omni dispositione ecclesie et universo plebis. Etenim a maiore usque ad minorem omnes diligebant eum; nam orphanis et viduis atque egenis commode minis-trabat.

Del pleito de Teófilo os querría yo hablar:
tan precioso milagro no es para olvidar,
porque por él podremos entender y juzgar
lo que vale la Virgen si la saben rogar.
No querré, si pudiera, la razón alongar:
vosotros tendríais tedio, yo podría pecar.
De la breve oración se suele Dios pagar;
de ésa el Criador nos deje a nosotros usar.
Érase un hombre bueno de bien granada hacienda,
tenía por nombre Teófilo, como diz la leyenda.
Era hombre pacifico, no amaba la contienda,
bien sabia a sus carnes tener bajo la rienda.
En el lugar donde era tenía gran bailía,
de su señor obispo tenía la vicaría;
entre los de la iglesia tenía la mejoría,
fuera de que el obispo tenía la nombradía.
Era, en su persona, de buena contenencia,
sabía tener con todos paz y buena avenencia;
era hombre templado, de buena conocencia,
era muy sazonado de sentido y de ciencia.
Vestía a los desnudos, alimentaba hambrientos,
acogía a los romeros que venían friolentos,
a los errados daba buenos castigamientos,
que hiciesen penitencia de todos fallimientos.
No tenia el obispo embargo ni lacerio,
salvo cantar su misa y rezar su salterio.
Teófilo lo excusaba de todo ministerio,
y contar sus bondades seria relato serio.
El obispo lo amaba de muy grande manera,
porque así lo excusaba de toda facendera;
los pueblos y las gentes teníanlo por lumbrera
porque él era de todos caudillo y cabecera.

Contigit itaque, vocante Deo, eíusdem civitatís episcopum vítam finire; statimque clerus omnis, ac populus effectualiter diligentes eundem vícedominum et industriam ílllus cognoscentes communi consílío decreverunt eum in episcopum sublimari, Et celébrate decreto mox ad metropolitanum direxerunt epistolam. Qua suscepta, virique compertis virtutibus, annuit affectuí peten-cium, [et] prefatum vícedominum in episcopatu promovendum ad se adduci precepit. Qui, susceptis metropolítani missis et litteris, primum ire distulit, rogans omnes no eum compellerent fieri episcopum, sufficere sibi dicens permanere ut erat vicedominus, contestans se indignum tanti honoris officio. Populo autem non annuente, perductus ad metropolitanum est episcopum; a quo cum gaudio susceptus, pavimento prosternitur, eiusque pedibus comprehensis, precabatur nichil tale in se acccitari; quippe cum peccatorum suorum actibus indignum se tanto gradu esse cognosceret. Cumque diu ad pedes eplscopi pavimento here-ret, tractandi secum triumdierum accepit spacium. Post diem autem tertium,vocatum eum ad se, commonere cepit episcopus utvoluntati plebis assensum preberet, dignum eum inhoc esse contestans. Ipse vero nichilominus tante sedis grada omnimode sese clamabat indignum.

Cuando el término vino en que hubo de finar,
el obispo no pudo el punto traspasar.
Enfermóse y murió, fuese con Dios a holgar;
déle Dios Paraíso (débese así rogar).
Las gentes del lugar, toda la clerecía,
todos decían: «Teófilo haya la obispalía;
entendemos que yace en él la mejoría,
él conviene que tenga esta adelantadla.»
Enviaron sus cartas al metropolitano,
que —¡por Dios!— de Teófilo no mudase la mano;
para todos éste era el consejo más sano:
lo ál seria invierno, esto sería verano.
Enviaron por él los del arzobispado,
dijéronle: «Teófilo, toma este obispado,
porque todo el cabildo en ti es otorgado.
y de todos los pueblos eres tú postulado.»
Respondióles Teófilo con gran simplicidad:
«Señores, mudad mano, por Dios y caridad,
porque no soy tan digno para tal dignidad,
y hacer tal elección seria gran ceguedad.»
El arzobispo dijo; «Quiero que lo aceptéis;
esta elección tan justa quiero que la toméis.»
Don Teófilo le dijo: «Tanto no contendréis
que contra mi buen grado a ello me llevéis.»

Videns itaque episcopus tantam eius in remitendo constanciam, quod scilicet omnino acquiescere nollet, dimisit eum, atque alterum in loco eius ad episcopatus promovit officium. Porro, ordinato episcopo, cum ad propriam remeassent civitatem, quidam de clero instigaverunt episcopum ut amoto illo, alium ecclesie ordinarent vicedominum. Quo facto, contigit ut sue tantum domus is, qui a priori discesserat officio, ageret curam. Igitur callidus hostis et humani generis invidus inimicus eundem virum modeste degere ac bonis conversari in actibus conspiciens, pravis cogitationibus cor illius pulsare cepit. Inmit-tens lili vicedominatus zelum et ambitionis emulationem, con-vertit illum ad huiusmodi consilia ut ad humanam potius quam ad divinam inhiaret gloriam, ac transitoriam magis quam celes-tem appeteret dignitatem, in tantum ut etiam maleficorum postu-laret auxilia.

Los de la canonjía, que les plugo o que non,
tuvieron que volver a hacer una elección:
el nuevo obispo impuesto en esta ordenación
puso a otro vicario en esa ocupación.
Corrían los pleitos todos al vicario novel,
servíanlo a Teófilo, mas plus servían a él.
Tuvo celos Teófilo, trabajóse el doncel,
y se cambió en Caín el que fuera Abel.
En casa del obispo no era ya tan privado
como solía ser con el otro pasado;
en su voluntad fue fieramente turbado,
habíalo la envidia de su quicio sacado.
Teníase por maltrecho y por ocasionado,
de grandes y de chicos veíase desdeñado;
cegó del gran despecho y fue mal transtornado,
pensó fiera locura, gran yerro, desguisado.

Erat denique in eadem civitate hebreus quidam neffandissimus et diabolice artis operator nequissimus, qui iam multos in infidelitatis argumentum et in foveam perditionis inme[r]serat; ad quem Theophilus, inani gloria succensus, cum ingenti ambitionis desiderio ureretur, noctu accessit, eiusque pulsans aditum, precabatur. Videns ergo eum Domino odibilis ille ebreus ita mente contritum, vocavit eum intra domum, dixit-que ei: cuius rei causa ad me veniste At ille, pedibus eius provolutus, dicebat: Queso ie, adiuva me, quum episcopus meus in obprobium me adduxit, et hec atque hec operatus est in me.

Donde moraba Teófilo en esa obispalía,
había allí un judío en esa judería:
sabía el cosa mala de toda alevosía,
que con la hueste antigua tenía su cofradía.
Era un falso truhán lleno de malos vícios,
sabía encantamientos y otros maleficios,
hacía el malo cercos y otros artificios,
Beelzebub lo guiaba en todos sus oficios.
En dar consejos malos era muy sabedor,
mataba muchas almas este falso traidor:
como era vasallo de pésimo señor,
si aquél mal le mandaba, él hacíalo peor.
Cuidábanse los hombres que con seso quebraba,
no entendían que todo Satanás lo guiaba;
cuando por aventura en algo la acertaba
por poco aquella gente loca no lo adoraba.
Lo había colocado el diablo en gran lugar,
todos a él venían consejo a demandar.
lo que él les decía haciáselo probar,
sabía de mala guisa los hombres engañar.
Teníanlo por profeta todos, chicos y grandes,
todos corrían a él como puercos a landes;
los que estaban enfermos llevábanlos en andas;
todos decían: «Haremos todo lo que tú mandes.»
Teófilo, mezquino, de Dios desamparado
—venciólo su locura y muebda del pecado—,
fue a demandar consejo al truhán endiablado:
cómo podría tornar a haber su antiguo estado.

Respondit ei ille execrabilis iudeus: Próxima nocte, hora hac veni ad me: et ducam te ad patronum meum,et subveniet tibi in quo volueris. Ille autem hec audiens, gratulatus ita fecit, et sequenti nocte venit ad eum. Nefandus vero ebreus duxit eum ad circum civitatis, et dixit ei: Quodcumque uideris, aut quodcumque sonum audiens, minime terrearis; signum quoque crucis nullo modo tibi imponas. Illo autem hoc spondente, súbito ostendit albos clamidatos eum multitudine candelabrorum clamantes in medio principem sedentem. Erat enim diabolus et ministri eius. Tenens autem infelix ille hebreus manum Theophili, duxit eum ad flagitiosum illud concilium, et ait ad eum diabolus: Ut quid nobis hominem hunc adduxisti? Respondit: Ab episcopo preiudicatum vestrumque adiutorium postulantem, Domine mi, huc eum perduxi. Dixitque ille: Ouale adiutorium dabo homini servienti domino suo? Tamen, si meus famulus esse cupit, et inter nostros milites deputari, ego illi subvenia ita [ut] plus facere possit quam prius, et imperare ómnibus, etiam et episcopo. Conversus hebreus dixit misero Theophilo: Audisti quid tibi dixit? Respondit: Au-divi, et quecumque dixerit mihi faciam, tantum ut subveniat. Et cepit osculari pedes ipsius principis et rogare eum. Tunc diabolus ad hebreum: Abneget, inquit, filium Marie et ipsam, quia odiosi sunt michi: firmetque scripto per omnia se eum eamque abnegare: et postea, quecumque voluerit a me impetrabit. Tunc introivit in vicedominum Sathanas, et respondit: Abnego Christum et eius genitricem; faciensque cirographum, imposita cera signavit anulo proprio. Et abscesserunt eum nimio perditionis gaudio.

El judio le dijo: «Si creerme quisieres
pronto podrás tornar a aquello que tú quieres.
No tengas duda alguna, que si firme estuvieres
todo será alcanzado, si no te arrepintieres.»
Respondióle Teófilo, tal un embeleñado:
«Por eso vine a ti, por seguir tu mandado.»
El judío le dijo: «Quédate asegurado;
cuenta que ya tu pleito todo está recabado.
Vete a holgar a tu lecho, retorna a tu posada
mañana al primer sueño, ya la gente aquedada,
húrtate de tus hombres, de toda tu mesnada;
ven y toca a la puerta, y no hagas ál nada.»
Fue con esto Teófilo muy alegre y pagado,
y pensó que su pleito quedaba bien parado.
Tornóse a su posada duramente engañado:
mucho más le valiera que se hubiese quedado.
Luego a la otra noche, ya la gente aquedada,
hurtóse de sus hombres, salió de su posada,
fue a tocar la puerta, que ya sabia la entrada:
presto estaba el truhán, y le abrió sin soldada.
Tomólo por la mano, la noche bien mediada,
sacólo de la villa a una encrucijada:
«No te santigües —díjole—, y no temas por nada,
que mañana tu hacienda estará mejorada.»
Vio allí poco después venir muy grandes gentes
con ciriales en manos y con cirios ardientes,
con su rey en el medio, feos y no lucientes;
ya querría don Teófilo estar con sus parientes.
Tomólo por la mano este truhán traidor,
llevólo hasta la tienda donde estaba el señor.
El rey lo recibió con asaz gran honor,
tal hicieron los principes puestos en derredor.
Díjole luego el rey: «Don Fulán, ¿qué buscáis?
Qué presente traéis quiero que me digáis,
o bien qué hombre es éste que aquí me presentáis;
saberlo quiero luego, bien es que lo creáis.»
El judio le dijo: «Señor rey coronado,
vicario solía ser éste del obispado,
queríanlo todos mucho, era hombre muy honrado,
quitáronselo ahora, de que es menoscabado.
Por eso es que ha venido a tus pies a caer.
a que le hagas cobrar lo que solía tener.
Él te ha de hacer servicio en lo que pueda hacer,
tendrás en él un buen vasallo, a mi creer.»
El demonio le dijo: «No sería buen derecho
buscarle yo a vasallo ajeno tal provecho;
mas reniegue de Cristo que nos da tal despecho,
y he de hacer yo que torne en todo su buen hecho.
Reniegue de su Cristo y de Santa María,
hágame carta firme a mi placentería,
ponga en ella su sello a la postrimería,
y tornará a su grado con muy gran mejoría.»
Teófilo, con la gana de en gran precio subir,
al placer del diablo hubo de consentir:
hizo con él su carta, y la hizo guarnir
con su sello, que él mismo no podía mentir.

In crastino autem, divina reor providencia motus, episcopus, illo cura omni honore revocato, quem ipse turpiter ammoverat, priorem constituit vicedominum, prebens ei coram clero et populo auctoritatem dispensationis ecclesie atque possesionis ad se pertinentis, cuncteque plebis; ac duplo cura quo autem fuerat prepositus denuo est honore sublimatus, ita ut peccasse se episcopus acla-maret quod tam idoneam personam aliorum relationibus eiecisset et promovisset illum inutilem et minus ydoneum.
Restitutus itaque Theophilus in ministenium pristinum, cepit disponere et elevare se super omnes, omnibus cum motu tremore obedien-tibus sibi et ministrantibus per parvum tempus. Execrabílis vero hebreus frecuenten pergebat oculte ad vicedominum et dicebat ei: Vidisti quemadmodum beneficium et célere remedium ex me et ex patrono meo invenisti? At ille: Agnosco, inquíd, et gratias ago occursioni vestre.

Partióse de él con esto, retornó a su posada;
cerca era de gallos cuando hizo su tornada;
no se la entendió nadie esta su cabalgada,
fuera de Dios, a Quien no se le encubre nada.
Pero perdió la sombra, fue siempre desombrado,
perdió la color buena, quedó descolorado.
Porque lo quiso Dios, no de obra del pecado,
retornó el sin ventura a haber todo su estado.
Retornó el fementido a haber todo su estado,
reconoció el obispo que se había equivocado
el día que lo había de su cargo apartado;
«Señor —dijo Teófilo— séaos perdonado.»
Sí antes fue Teófilo muy bien quisto y amado,
fue después más servido y mucho más preciado:
Dios señero lo sabe. Él que es bien decorado,
si le venía por Él esto, o por el pecado.
Vivió algunos días en esta bienandanza,
amor con el obispo teniendo, y gran privanza,
recibiendo del pueblo mucha rica pitanza:
mas al cabo lo hirió Don Cristo con su lanza.
Estando este vicario en esta vicaría,
cogió muy gran jactancia y mayor osadía,
concibió vana gloria y mayor ufanía:
entendíanselo todos que traía lozanía.
El Señor, que no quiere muerte de pecadores,
mas que salven las almas y enmienden los errores,
se volvió hacia este enfermo de mortales dolores,
y que estaba engañado de los malos traidores.

Cum autem prorumperet in huiusmodi iactan-cia, et abnegationis sua fovea comoraretur, creator omnium ac redemptor noster, Deus, qui non vult mortem peccatoris, sed ut magis convertatur et vivat, recordatus priorem eius conversatio-nem et qualiter prius fideliter sue ministraverit ecclesie, necnon viduiset orphanis et egenis, non despexit creaturam suam, sed ei penitencie locum dedit et spiritum contribulatum; ad se namque conversus affligi cepit in his que iesserat, ieiuniis et orationibus multis vacans et proponens coram occulis mentis sue mortis timorem et gehene horrorem, prorumpens in hec verba gemitus et doloris: Ve, misera anima meaj Quomodo demolita es, alienata, captiuata et labefacta? Qua ruisti ruina? Quali dimisa es naufragio?. Quali. ceno convoluta es? Ad qualem iam confugies portum? Ad quod occurres remedium? Ve michi misero, qui supplantatus et proprio arbitrio demersus surgere nequeo!
Cumque diu intra se sermocinaretur cum anima sua, et multa alia, pius et misericors Deus, qui propriam non despicit creaturam, sed ad se suppliciter convertentes suscipit, sue spe recuperationis eius animam recreavit. Qua recreata, cum lacrimis ait: Licet Christum, filium Dei, natum de inmacutata semper uirgine Maria, instigante et suadente maligno hebreo, infelix infeliciter negaverim, tamen, ibo ad eandem matrem Domini gloriosam, et ipsam solam interpellabo ex toto corde et anima mea, faciam que sine intermisione ei orationes et ieiunia in eius venerabili templo, donec per eius sanctam intermissionem misericordiam Domini valeam invenire. Et iterum aiebat: Sed qualibus labiis eius benignitatem deprecari presumam? Ignoro. Scio enim quod graviter in eam deliqui. Quale ergo confessionis mee exordium faciam? Qualiter conscien-tiam confitens impiam linguam et polluta labia movere temptabo? uel super quibus peccatis primum remissionem expectabo? Miser ergo, et si ternerarius hoc agere presumpsero, ignis de celo, descendens comburet me, quod iam non feret mundus mala que misserrimus gessi. Ve misera anima mea¡ Surge, et de tenebris que comprehenderunt te, et procidens interpella genitricem Domini nostri Ihesu Christi, quod vere potens est huic reatui imponere remedium.

Los bienes que había hecho en tiempos transcurridos
el buen Señor no quiso que le fuesen perdidos;
avivó sus sentidos, antes amortecidos,
abrió luego los ojos que tenía adormidos.
Respiró un poquitillo y volvió en su sentido,
reflexionó en su hacienda, y se vio mal traído;
reflexionó aún más en qué habia prometido:
alli cayó Teófilo en tierra amortecido.
Dijo dentro de sí: «Mezquino malhadado,
del otero en que estuve, ¿quién me ha derribado?
La alma tengo perdida, el cuerpo despreciado,
el bien que yo perdí no lo veré cobrado.
Mezquino pecador, no veo dónde arribar,
no encontraré quién quiera a Dios por mi rogar;
muero como quien yace en medio de la mar,
y que no ve terreno por do pueda escapar.
Mezquino, y ay de mí, que nací en hora dura,
máteme con mis manos, me mató mi locura:
me habia asentado Dios en muy buena mesura,
pero ahora he perdido toda buena ventura.
Mezquino, aunque me quiera volver a la Gloriosa,
que dice la Escritura que es tan piadosa,
no me querrá escuchar, que está de mí sañosa
porque la renegué, hice esta esquiva cosa.
No fue mayor la culpa de Judas el traidor
que por pocos dineros vendió a su Señor;
yo pequé sobre todos, mezquino pecador,
y no será por mi ninguno rogador.
Perdido estoy con Dios y con Santa Maria,
perdido con los santos por esta alevosía;
corté todas las cimas en que los pies tenía:
que no hubiese nacido mucho mejor seria.
El día del Juicio, yo falso traidor,
¿con qué cara vendré ante Nuestro Señor?
Hablarán de mí todos, mezquino pecador,
y no vendrá a la junta otro que yo peor.
En mala hora vi aquella vicaría,
escuché al diablo, busqué mi negro día.
Matóme aquel truhán, el de la judería,
que mató a otros muchos con su mala maestría.
No me faltaba nada ni andaba mendigo,
todos honra me hacían y les placía conmigo;
pero fui a buscar mejor que pan de trigo:
yo me busqué el cuchillo, y yo fui mi enemigo.
Tenía qué vestir, tenía qué calzar,
tenía para mí, tenía para dar;
para mercado, día bien negro fui a buscar;
debríame yo mismo con mis manos matar.
Bien sé que de esta fiebre no podré terminar,
que no hay menge ni físico que me pueda prestar,
sino Santa María, estrella de la mar,
¿mas quién será el osado que la vaya a rogar?
A mí, mezquino hediondo, que hiedo más que can
—can que yace podrido, no can que come pan—,
no me querrá oír, esto lo sé de plano,
porque fui contra ella muy torpe y muy villano.
Si a los santos quisiera poner por rogadores,
como de mi mal pleito son todos sabedores,
sañosos son los mártires, todos los confesores,
mucho más los apóstoles que son mucho mayores.
No quiero por los pies la cabeza dejar:
a la Madre gloriosa quiérome yo acostar.
Caeré ante sus pies delante de su altar;
atendiendo su gracia allí quiero finar:

Et hoc secum cogitans, relictis laboriosis huius seculi offendi-culis, cum omni humilitatis devotione procidens coram sancto et venerabili templo, inmaculate et gloriose semper virginis Marie incessabiliter petitiones offerens, ieiuniis et vigiliis vacans, rogabat ut a tam noxa receptas redimeretur, et ab illa quam gesse-rat abnegatione eriperet.

Tendré allí mis ayunos, haré mis aflicciones,
lloraré de los ojos, rezaré oraciones,
castigaré mis carnes, cebo de vermezones,
y parará en mí mientes en algunas sazones.
Aunque la renegué como loco sandio
porque fui engañado por un falso judío,
firmemente lo creo, y en su merced me fío,
que de ella nació Cristo que fue salvador mío.
Si yo voy a su templo mañana de mañana,
me habrá de suceder lo que a la Egipciana,
que tomó gran profazo como mala villana
hasta que la Gloriosa le fue su entremediana.
Pero aunque me lo sufra Dios por su gran piedad,
que pueda entrar adentro a ver su majestad,
vendrá un rayo o fuego u otra tempestad
que a muchos hará daño, sólo por mi maldad.
Y aunque quizás todo esto me quiera Dios sufrir,
y me permita en paz mi rencura decir,
por cual razón empiece no puedo comedir,
ni pienso cómo pueda alli mi boca abrir.»
Desamparó su casa y cuanto que tenía,
a nadie dijo nada de lo que hacer quería,
se fue para la iglesia del lugar do vivía,
llorando de los ojos todo cuanto podía.
Echóse allí a los pies de la Santa Reina,
que de los pecadores es consejo y madrina.
«Señora —dijo— valgas a esta alma mezquina;
ante tu merced vengo a buscar medicina.
Señora, estoy perdido y estoy desamparado,
mal encartamiento hice, estoy mal engañado:
di, no sé por qué guisa, el alma mía al pecado;
y ahora entiendo al fin que hice mal mercado.
Señora tan bendita. Reina coronada.
Tú que siempre haces preces por la gente desviada,
no sea rechazado hoy yo de tu posada;
si no, dirán algunos que ya no puedes nada.
Señora, Tú que eres puerta de paraíso,
en quien el Rey de gloría tantas bondades quiso,
torna hacia mí, Señora, tu tan precioso viso,
que estoy sobradamente del mercado repiso.
Torna, Madre, hacia mí tu, cara tan preciosa;
con derecho lo estás, si estás de mí sañosa,
pero no vaya peor de lo que va la cosa:
tórnate hacia Teófilo, Reina muy gloriosa.»

Persistens itaque decem diebus cum totidem noctibus in oratione pervigil, et expletis illis dienus, me-dio noctis silencio eidem apparuit almiflua Christi mater, conso-latrix tribulatorum, refugium miserorum et redemptio captivorum. In ipsa vero aparitione verba hec intulit alma mater: Ut quid temere audes inplorare celicam pietatern qui tantam commi-sisti, iniquitatem? Qui non solum me, sed ipsum Ihesum filium meum, quod magis detestor, ore sacrilego denegasti. Neccesse habes divinam exorare persepius pietatern, si exoptas consequi peccatorum remissibilitatem. Filius enim meus non solum est pater pius, sed etiam iudex iustus.
Ad hec Theophilus respondit: Scio, domina mundi, regina celi, me nequiter erravisse; sed maior est Filii tui misericordia quam mea erupna; ipse namque, ut ex multis patrum exemplis habe-mus, peccatum suum vere confitentibus, remissionem tribuit peccatorum.

Cuarenta días estuvo en esta contención,
sufría días y noches fiera tribulación;
de ál no se acordaba, si de esto solo non:
clamar a la Gloriosa de firme corazón.
Plúgole al Rey del cielo que al cuarenteno día,
contendiendo Teófilo en esta terquería,
le apareció de noche Santa Virgo María:
díjole fuertes verbos, mostró su felonía.
Díjole: «¿En qué te andas, hombre tan sin ventura?
escribes sobre el hielo, contiendes en locura;
harta estoy de tu pleito, dasme gran amargura,
eres muy porfióse, me enojas sin mesura.
Haces peticiones locas y sin color:
tú nos has renegado, buscaste otro señor.
Don renegado malo, que Judas mucho peor,
no sé por ti quién quiera rogar al Criador.
Yo tendría vergüenza a mi Hijo de rogar,
y no me atrevería mi razón a empezar.
Aquél que renegaste, a Quien diste pesar,
no nos querrá oír; menos, te perdonar,»
«Madre —dijo Teófilo— por Dios y caridad,
no cates a mi mérito, mas cata a tu bondad:
todo cuanto Tú dices es la pura verdad,
porque soy sucio y falso, y lleno de maldad.
Repiso estoy, Señora, válgame penitencia:
esa salva las almas, tal es nuestra creencia,
esa salvó a Pedro que hizo gran falencia,
y lavó a Longino de muy grande violencia.
La santa Magdalena, de Lázaro la hermana,
pecó muy sin mesura, pues fue mujer liviana:
eso mismo te digo de la Egipciana:
pero a ambas sanó la que todo mal sana.
David hizo también tres pecados mortales,
todos feos y sucios, y todos principales;
hizo su penitencia con gemidos corales,
y lo perdonó el Padre de los penitenciales.
Esos pueblos de Nínive que estaban condenados
hicieron penitencia llorando sus pecados
y todos sus errores les fueron perdonados:
muchos serían destruidos que fueron excusados.
Esta razón. Señora, a Ti te toca ver,
haciendo penitencia si me debe valer.
Madre, si Tú quisieses y fuese tu placer,
en mi este juicio no debía perecer,»

Hoc denique illo profítente, sancta et venerabilis. Domina, Dei genitrix, anima et corpore benedicta, que singularem apud eum quem genuit impetrandi obtinet libertatem, qui etiam esse cognoscitur tribulantium consolatio, affiictorum compassio, nudorum vestimentum, senectutis et baculus, valida ad eam protectio concurrentiurn, que sanctis et piis visceribus cunctos fovet chhstianos, Theophilo sic respondit; Confitere, homo, quod quem ego peperi filium et tu negasti sit Christus, filius Dei vivi, qui venturus est iudicare vivos [et] mortuos: et ego ipsum rogaba pro te ut te dignetur suscipere.
Ad hec Theophilus; Et quomodo presumam. Domina benedicta, ego infelix et indignus, sordidum et pollutum habens os quo filium tuum et dominum nostrum abnegavi eum unquam confiten? Qui non solum supplantatus sum vanis desideriis seculi huius, sed et anime mee remedium, venerandam crucem dico, et sanctum baptisma quod accepi pollui per amarissime abnegationis conscriptum cirographum?
Dixit ei sancta et inmaculata dei genitrix virgo Maria: Tu tantum accede et confitere illum; misericors enim est, et suscipiet lacrimas penitencie tue, et eorum qui pure accedunt ad eum. Propterea enim, Deus existens carnem ex me accipere dignatus est, infirmata deitatis eius substantia ut salvaret peccatores.

Él se calló con tanto; habló Santa María
y dijo: «Traes, Teófilo, revuelta pleitesía.
Yo bien llevé mi afrenta, bien la perdonaría;
pero a lo de mi Hijo yo no me atrevería.
Aunque tú me negaste, hiciste tan sucio hecho,
quiérete aconsejar un consejo derecho:
vuélvete hacia mi Hijo que te tiene despecho.
porque tiene que fue de ti harto maltrecho.
Ruégalo muy de firme y con muy gran vehemencia,
reniega del demonio, confirma tu creencia;
Él es muy piadoso y de gran conocencia;
Él mata, Él vivifica, que tanta es su potencia»
«Madre —dijo Teófilo— siempre seas loada;
fue gran día de Pascua cuando fuiste fraguada.
Mucho está ahora mi alma con esto confortada,
y trae tu palabra medicina probada.
Pero yo no osaría a tu Hijo rogar;
por mi ventura mala busquéle gran pesar;
pero fio en Él como debo fiar,
y quiero mi creencia toda te demostrar.

Tune Theophilus cum reverencia et omni humilitate, submisso vultu, eum magno ululatu profesatus est dicens; Credo, adoro et glorifico unum in sancta trinitate dominum nostrum Ihesum Christum, filium dei vivi, ante sécula a patre inestimabiliter na-tum, novissimis autem diebus hominem fieri dignatum, de Spiritu sancto conceptum et ex sancta et inmaculata uirgine Maria ad salutem humani generis processisse; ipsumque confiteor perfectum esse Deum perfectumque hominem, qui propter peccatores pati dignatus est, et conspui et alapis cedi, et super vivificum lignum manus extendit, sicut pastor bonus ponens animam suam, sepultusque est et resurrexit et ascendit in celum cum carne quam ex te castissima suscepit, et venturus qui est cum gloria sua iudicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera sua, non accusatore gentis, sed ex ipsis correptis operibus consciencia ac-cusante nos aut excusante, atque quale uniuscuiusque opus sit igne examinante. Hec confiteor corde et ore; hunc colo, adoro et amplector Et cum hac precatoria cautione offer me, sancta et inmaculata virgo Dei genitrix, filio tuo domino nostro; et ne despidas deprecationem meam, qui raptus supplantatus et deceptus sum; sed libera me ab iniquitatibus que me comprehenderunt et procella turbinis que me possidet, qui infeliciter gratia sancti Spiritus sum denudatus.
Et cum hec dixisset, tamquam aliquam ab eo satisfactionem suscipiens sancta Dei genitrix, spes et consolatio christianorum, redemptio errancium et una via consurgencium ad eam, fons fructuancium, refrigeriurn pauperum, consolatio pusillanimorurn et mediatrix omnium, dixit ei: Ecce propter baptismum, quem accepisti per filium meum Ihesum Christum et dominum nostrum, et propter nimiam compassionem quam circa te habeo, tuis cre-dens verbis accedam et rogabo illum pro te, eius provoluta pedibus, quateus te suscipere dignetur Et cum dies illuxisset, abscessit ab eo sancta et inmaculata Dei genitrix virgo.

Creo que hay un Dios, y que es Trinidad;
Trinidad en personas, y una la Deidad.
No hay en las personas nula diversidad.
Padre, Hijo y Espíritu uno son de verdad.
Creo de Jesucristo en la encarnación,
que nació de ti, Madre, por nuestra redención,
predicó el Evangelio, luego sufrió pasión,
y en el día tercero hizo resurrección.
Creo bien firmemente también en su ascensión,
que nos envió la gracia de la consolación;
creo en la postrimera regeneración,
cuando buenos y malos tendrán su galardón.
Madre, todo lo creo y tengo por certano
todo aquello que Cristo manda creer al cristiano,
mas tengo gran vergüenza, y miedo
soberano porque fui mi Señora contra Él muy villano.
A hombre tan malo y sucio y mal testimoniado,
no ha de querer oírme, porque no es aguisado.
Madre —tanto lo temo-, sería rechazado,
quedaría nuestro pleito todavía empeorado.
Si esto ha de ir a bien, si me quieres prestar,
debes en este pleito Tú, Madre, trabajar;
otro procurador no me mandes buscar,
porque aunque lo buscase no lo podría encontrar.
Tú eres para todo, loado sea el Criador;
para rogar a tu Hijo, tu Padre, tu Señor.
Todo lo que Tú mandes o tuvieres sabor,
todo lo habrá de hacer con mucho y bueno amor.
Lo que nunca hiciste por otro pecador
hazlo ahora por Teófilo y por Nuestro Señor.
Tórname Tú en la gracia de tu bendita flor,
la flor que Tú pariste sin tacha y sin dolor.
Señora muy bendita, Reina principal,
aún en esta osadía quiérote decir ál:
si no cobro la carta que hice por mi mal,
contaré que no soy quito del mal dogal.»
—Dijo Santa Maria: «Don sucio, don malillo,
la carta que tú hiciste con ese mal caudillo
y luego la sellaste con tu sello de anillo,
en el infierno yace en chico rinconcillo.
A causa de tu pleito mi Hijo no querría
descender al infierno tomar tal romería,
porque es lugar hediondo, hedionda cofradía:
tan sólo sometérselo seria gran osadía.»
«Oh Señora bendita de entre las mujeres
tu Hijo querrá bien lo que Tú bien quisieres
y habrá de darte todo lo que Tú pidieres:
a mí vendrá la carta si sabor de ello hubieres.
Do quiera que la tenga el diablo metida,
sólo con que Él lo quiera será luego rendida.
Señora que de todos eres salud y vida,
no puedo más rogarte, ni sé qué más te pida»
—Dijo Santa Maria, buen confuerzo probado:
«Teófilo, queda en paz; te veo bien lazrado.
Iré yo a ver si puedo realizar el mandado:
Dios lo mande que sea aína realizado.»
La Madre tan bendita, esta razón tratada,
quítesele de ojos y no pudo ver nada;
pero la voluntad teníala confortada,
porque es el solaz suyo medicina probada.

Theophylus vero triduo enixius Dominum postulans terramque crebrius capite percuciens, in eodem venerabili templo sine cibo manens, lacrimisque locura infundens non recedebat, perspiciens ad clarum lumen et ineffabilem vultum gloriose domine nostre Dei genitricis Marie, prestolans ab ea spem sue salutis. Rursum itaque protectio et pia consolatio ad se confugiencium, que nutrita est in sancta sanctorum, apparuit ei hylari vultu et letis occulis; ac mansueta voce dixit ei: Homo dei, sufficiens est penitencia tua, quam ostendisti salvatori omnium et creatori tuo. Ecce enim ad petitionem meam suscepit lacrimas tuas et precibus annuit, si tamen hinc usque ad diem obitus tui observaveris que filio meo, me teste, promisisti. At ille respondit: Eciam, domina mea, observabo et non preteribo sermones, quia tu es post Deum mea protectio meumque patrocinium, et in tuo adiutorio confidens, non omittam que promittens con fessus sum. Scio enim, scio quod tu es protectio hominum. Quis enim, domina mea, inmacu-lata virgo, speravit in te et confusus est, aut quis hominum preca-tus est clementiam tuam et derelictus est? Unde ego, peccator et impius, rogo perhennem fontem benignitatis tue, viscera misericordie tue michi impendi erróneo et decepto, qui in profundo ceni demisus sum, ut recipere valeam illam execrabilem abnegationis mee cartulam atque nefandam cautionem, signatam ab illo qui me decepit diabolo: nam hec est que supra modum titillat miserrimam animam meam.

Si antes fue Teófilo de gran devoción,
mucho mayor, después, fue su compunción.
Tres días y tres noches estuvo en oración,
ni comió, ni bebió, ni salió de lección.
Semejaban sus ojos dos fuentes perennales,
hería con su cabeza en los duros cantales,
sus puños en sus pechos daban golpes atales;
decía: «Válasme, Madre, así como a otros vales.
Válasme, Madre santa, escucha mis clamores.
Tú que haces cosas tales y otras mucho mayores,
Tú que sabes mi cuita y entiendes mis dolores,
no me olvides Tú, Madre, solaz de pecadores.»
Mucho penó Teófilo en este triduano,
yaciendo sobre el suelo con rezo cotidiano.
Nunca tanto en sus días penó ningún cristiano,
mas su lacerio al cabo no le cayó en vano.
La Reina de gloria. Madre Santa Maria,
lo visitó de nuevo cuando fue el tercer día,
trayéndole saludes y nuevas de alegría
cuales querría todo hombre que está en la enfermería.
« Sabe —le dijo—, Teófilo, que tus oraciones
y tus gemidos grandes, y tus aflicciones,
llevadas son al cielo con grandes procesiones
lleváronlas los ángeles cantando dulces sones.
Está de tu conducta mi Hijo muy pagado,
el tuerto que tú hiciste haslo bien enmendado;
si bien perseverases como has empezado,
tu pleito está bien puesto y bien asegurado.
Yo hablé de tu pleito de toda voluntad,
yo me hinqué de rodillas ante la Majestad;
hate Dios perdonado, te hizo gran caridad,
conviene que tú seas bien firme en tu bondad.»
«Madre —dijo Teófilo— de Dios Nuestro Señor,
por ti me viene esto, de ello soy sabedor;
quitas del juicio malo a un hombre pecador
que yacería en infierno con Judas el traidor.
Pero con todo esto que Tú has alcanzado
aún no estoy bien seguro, ni estaré bien pagado
hasta que vea la carta y recobre el dictado
que hice cuando hube de tu Hijo renegado.
Madre, si yo tuviese la cartilla cobrada
y si dentro de un fuego yo la viese quemada,
aunque luego muriese, no se me daría nada:
porque tengo hoy, Señora, mi alma mal enredada.
Madre, bien sé que estás de este pleito enojada,
mas si Tú me fallaces ya no me tengo a nada.
Tú que esta cosa tienes, Señora, comenzada,
hazme render la carta, será bien acabada.»
«No quedará por eso —dijo la Gloriosa—;
no quede por tan poco empecida la cosa.»

Iterum valde lugens nimiumque deflens idem Theophilus per III continuos dies eandem unicam spem hominum, virginem inmaculatam, ut ipsius penitentiam dignaretur recipere postulabat. Igitur post triduum ipsa sanctissima virgo el iterum in visione apparuit, ei eandem cautionis cartulam; habentem sicuti lecta fuerat de cera sigillum, exibuit, et eius pectori superposuit. Quam ille a sompno surgens letus effectus ita contremuit, ut pene etiam omnium membrorum eius resolverentur iuncture.

Quitóse de delante la Reina preciosa,
fue a buscar esta carta de guisa presurosa.
Alegróse Teófilo que yacía quebrantado;
no era maravilla, que estaba muy lazrado;
retornó a su estudio, al que tenía usado;
nunca fue en este siglo confesor más penado.
Retornó a su estudio, a hacer su penitencia,
en comer, en beber, tener gran abstinencia;
en la Madre gloriosa ponía toda creencia;
Dios por Ella le habría de dar su bienquerencia.
En la noche tercera yacía él adormido,
que sufría gran martirio, tenía poco sentido;
vino la Gloriosa con recaudo cumplido,
con su carta en la mano, queda sin todo ruido.
La esposa de don Cristo, que es doncella y parida,
se la echó por encima, díole una sacudida:
respondió don Teófilo, pasó de muerte a vida,
que encontró en su regazo la carta mal metida.
Con esto quedó Teófilo bien alegre y lozano,
que veía la cartilla retornada a su mano;
allí tuvo que estaba de la fiebre bien sano;
apretó bien la carta, rezó su triduano.
El confesor Teófilo tuvo gran alegría
porque en su potestad de nuevo la veía;
rindió gracias a Dios y a la Virgen Maria,
porque ella habia adobado toda su pleitesía.
Decía: «Señora buena, siempre seas loada,
siempre seas bendita, siempre glorificada.
Para los pecadores eres buena probada,
cual nunca otra nació tan dulce y tan uviada.
Siempre seas bendita y tu fruto loado,
porque tu nombre es santo mas el suyo medrado.
Tú me sacaste, Madre, del pozo endiablado
do siempre sine fine yacería ahogado.
Oh, Señora bendita, Madre Santa María,
cuánto te lo agradezco decir no lo sabría.
Señora, dame seso, dame sabiduría
con que pueda alabarte como yo lo querría.
Reina poderosa de los hechos honrados,
que siempre te trabajas en salvar los errados.
Tú me gana, Señora, perdón de mis pecados,
que alabe dignamente tus bienes tan granados.
Madre del Rey de gloria, por tu mucha piedad
alímpiame los labios, también la voluntad,
que pueda dignamente alabar tu bondad,
porque has sobre mi hecho gran caridad.»

In crastina vero, cum esset dominica dies, pergens ad ecclesiam, in qua episcopus cum omni populo aderat post lectionem sancti evangelii, episcopi se pedibus prostravit, eique omnem impietatis sue hystoriam, sicut relata fuit superius, apperuit et retexit. Hec ei per ordinem coram omni populo in conventu ecclesie patefecit, ipsumque cirographum signatum, obsecrans ut coram omnibus legeretur, episcopo porrexit. Omnes igitur clerici et seculares tanta Dei miseratione permoti, diutissimas Domino gratias retulerunt, qui tanta pietate, licet ad se adversos, ad se confugientes recipere dignatur. Episcopus vero, gaudio repletus, clamabat: Venite omnes fideles, glorificemus pietatem Domini nostri Ihesu Christi. Venite omnes, videte stupenda miracula. Venite Christo dilecti; considérate eum qui non mortem peccatoris, sed conversionem desiderat. Venite et videte lacrimas, remissionem peecatorum impetrantes. Venite Christiani omnes, considerate lacrimas, iram Dei removentes. Venite, conspicete quantum valet gemitus anime et cordis contrictio. Quis non miretur, fratres, ineffabilem pacienciam Dei? Quis non stupeat inenarrabilem caritatem? Interea, cum episcopo hec dicerentur, semper Theophilus iacebat postratus. Quem post fusam hanc orationis laudem, episcopus surgere iussit, et ei illam nefandissimam et execrabilissimam cartulam in conspectu omnium comburi precepit. Quod ille sine mora complevit. Populi autem videntes execrabile cirographum et abnegatricem caucionem igne combustam, ceperunt cum multa profussione lacrimarurn diu-tissime clamare Kyrie eleyson. Et annuens manu eius episcopus ut tacerent, ait: Pax vobis. Et missarum ingressa sollempnia peregit.
Post expletionem autem sacrorum misteriorum, percepto Theophilus sacro comunionis misterio, statim efulsit facies eius sicut sol. Quod videntes omnes, subitaneam scilicet viri transtigurationem, magis glorificabant Deum, qui facit mirabilia magna solus; et beatissime Marie diutissime retulerunt laudes, que eum liberavit ab execrabili sponsione.

La mañana siguiente de pasada esta cosa
(que le trajo la carta la Madre gloriosa),
era día domingo, una feria sabrosa,
en que anda la gente cristiana muy gustosa.
Vínose el pueblo todo para la misa oír.
tomar el pan bendito, el agua recibir;
queríala el obispo de la villa decir,
quería el hombre bueno su oficio cumplir.
El confesor Teófilo, un lazrado cristiano,
se fue para la iglesia con su carta en la mano,
se puso a los pies del buen misacantano,
confesó su proceso, tardío y temprano.
Hizo su confesión pura y bien verdadera,
cómo su vida fue desde la edad primera,
después cómo la envidia lo sacó de carrera
que lo hizo cegar por extraña manera.
Cómo fue al judío, un truhán renegado,
cómo le dio consejo tan sucio y desguisado,
cómo con el demonio hubo pleito trabado
y cómo fue por carta el pleito confirmado.
Cómo por la Gloriosa recobró aquel dictado
que con su propio sello él había sellado;
no dejó de decir menudo ni granado
hasta que dijo todo por lo que había pasado.
Mostró luego la carta que en el puño tenía,
en que toda la fuerza del mal pleito yacía;
santiguóse el obispo que tal cosa veía;
era cosa tan grande que apenas lo creía,
Ite missa est dicha, la misa ya acabada.
toda la gente estaba por irse, saborgada;
hizo signo el obispo con su mano sagrada,
quedó la gente toda do estaba colocada.
«Oid, —dijo— varones, una bien fiera hazaña,
como nunca la oísteis en el siglo tamaña;
veréis cómo el demonio trae la mala maña:
los que no se le guardan, tan mal que los engaña.
A este nuestro canónigo y nuestro compañero
moviólo su locura, que es falso consejero:
fue a buscar al demonio, que es sabedor y artero,
por cobrar un oficio que tuviera primero.
Bien lo supo engañar el falso traidor:
le dijo que negase a Cristo, su Señor,
y a la Virgen Maria, que fue buena sóror,
y tornarialo luego en todo su honor.
Otorgóselo este mezquino pecador;
hizo con él su carta, esto fue lo peor,
que con su mismo sello robró esa labor.
De tal amigo guárdenos Dios, Nuestro Señor.
Dios, que siempre desea salud de pecadores,
Aquél que por salvarnos sufrió grandes dolores,
no quiso que granasen estas tales labores
porque eran barbechadas de malos labradores.
Si la Virgo gloriosa no le hubiese valido
estaba el desdichado fieramente torcido,
pero su santa gracia ya lo ha acorrido
y ha cobrado la carta: si no, estaría perdido.
Yo la tengo en el puño, aquí la podéis ver;
no cabe en esto duda y lo debéis creer;
debemos ahora todos a Dios gracias render
como a la Santa Virgo que lo quiso valer.»
Rindieron a Dios gracias mujeres y varones,
hicieron grandes laudes y grandes procesiones,
lloraban de los ojos diciendo bendiciones
a la Madre gloriosa, buena en todas sazones.
El Te Deum laudamus fue altamente cantado,
Tibí laus, tibí gloria fue muy bien reiterado:
decían Salve Regina, cantábanla de grado,
con otros cantos dulces de son y de dictado.
Después mandó el obispo hacer muy gran hoguera;
a la vista del pueblo que dentro la iglesia era,
echó entonces la carta dentro de la calera:
ardió, se hizo ceniza pergamino con cera.
Desde que el pueblo hubo tenido su clamor,
la carta fue quemada, gradas al Criador;
recibió Corpus Domini el santo confesor
a la vista del pueblo que estaba alrededor.
Al instante que Teófilo, cuerpo martirizado,
recibió Corpus Domini y fue bien confesado,
fue a ojo del pueblo de claridad cercado,
de un resplandor tan fiero que no seria pensado.
Quedó el pueblo certero de que era un hombre santo,
y que era de gran mérito por quien Dios hacia tanto.
y que Dios lo cubría de tan precioso manto
y tomaba el demonio en ello gran quebranto.
Relucía su cara, tales rayos echaba
como la de Moisés cuando la Ley llevaba,
o como San Andrés cuando en la cruz estaba:
el Criador con esto poca honra no le daba.
Cuando esta cosa vieron los pueblos y las gentes
que sallan de su cara tales rayos lucientes,
cantaron otras laudes, otros cantos recientes:
en loar la Gloriosa todos eran ardientes.

Beatus vero Teophylus in eum locum quo illam beatam viderat visionem declinans, tanquam fixus perstitit in eo per triduum. Post triduum autem fratribus valedicendo osculum tribuens, omniaque sua prius egenis pauperibusque optime distribuens, ánimam quoque suam sancte Trinitati et beatissirne Christi Matri, sue liberatrici, commendans, ultimum huius vite diem in ipso quo viderat visionem loco feliciter complevit, et ibidem ad eternam gloriam, propiciante Domino, transmigravit. Corpus quoque eius in eodem loco sepultum, stolam future glorie prestolatur. Ad quam perducere nos dignetur almiflui filii alma virgo, que cum almifluo nato suo vivit et regnat per sécula infinita. Amen

Perseveró Teófilo en su contemplación,
no cogió vanagloria ni lo movió elación;
retornó a la iglesia donde vio la visión,
nunca fue más devoto en ninguna sazón.
Entendió el hombre bueno. Dios lo hizo certero,
que le andaba bien cerca el día postrimero:
partió cuanto tenia, no le quedó dinero,
diolo todo a los pobres, hizo buen sementero.
Pidió perdón a todos los de la vecindad,
perdonáronle todos de buena voluntad;
besó mano al obispo, hizo gran honestad,
y murió al tercer día: hízole Dios piedad.
Tres días solos vivió después de comulgado,
desde que el documento fue ceniza tornado:
murió en aquella, iglesia en que fue visitado;
fue en ese lugar mismo el cuerpo soterrado.

Asi finó Teófilo el bien aventurado:
el yerro que había hecho —el Señor sea loado
bien lo supo enmendar: Dios quedó de él pagado,
valiéndole la Virgen, la que tenga buen grado.
Señores, un milagro como el que fiemos oido
no debemos por nada echarlo en el olvido;
si no, seremos todos hombres de mal sentido,
que no tenemos seso natural ni cumplido.
Así dice San Pablo, el buen predicador,
que fue leal vasallo de Dios Nuestro Señor,
que todas las leyendas que son del Criador,
todas salud predican al hombre pecador.
Podemos bien con esto entender y juzgar
cuánto val penitencia a quien la sabe usar:
si no fuera por ella, podémoslo jurar,
don Teófilo sería ido a muy mal lugar.
Si la Madre gloriosa que le quiso valer
no lo tiubiese escuchado, no lo venía a ver;
quien a mi me quisiere escuchar y creer,
viva con penitencia, y salvo podrá ser.
Amigos, si queréis vuestras almas salvar,
si quisierais vosotros mi consejo tomar,
haced confesión vera y no queráis tardar,
y tomad penitencia, pensadla de guardar.
Quiéralo Jesucristo y la Virgo gloriosa,
sin la cual no se hace ninguna buena cosa,
que asi mantengamos la vida laceriosa
que ganemos la otra, durable y luminosa.
Amén.
La Madre gloriosa, de los Cielos Reina,
la que fue para Teófilo prestable medicina,
nos sirva Ella de guarda en esta luz mezquina,
que caer no podamos en la mala ruina.
Amén.
 

Madre, de tu Gonzalo no olvides el amor,
que fue de tus milagros el versificador.
Haz Tú por él, Señora, tus preces al Criador,
porque es tu privilegio valer al pecador:
gánale Tú la gracia de Dios Nuestro Señor.
Amén

NOTAS

1 V. Jesús MONTOYA, Las colecciones de milagros de la Virgen en la Edad Media, Universidad de Granada 1981.
2 V. Fidel FITA. «Poesías inéditas de Gil de Zamora». Boletín de la Real Academia de la Historia 6,1885, pp. 379-409; Id. «Variantes de tres leyendas por Gil de Zamora», BRAH 8, 1885, pp, 418-429; Id. «Cincuenta leyendas por Gil de Zamora cobinadas con las Cantigas de Alfonso el Sabio», BRAH 7, 1885, pp., 54-144; Id «Treinta leyendas por Gil de Zamora», BRAH 13, 1888, pp. 187-225.
3 Sigo la edición de Daniel DEVOTO, Gonzalo de Berceo. Milagros de Nuestra Señora, Madrid 1969.
4 Utilizo el texto recogido por José Filgueira Valverde, «El texto. Introducción histórico-critica, transcripción, versión castellana y comentarios», El «Códice Rico» do las Cantigas de Alfonso X el Sabio, Edilán, Madrid 1979, pp. 33-264. Para los milagros no recogidos en esta versión puede verse la obra de Walter METTMANN, Alfonso X. el Sabio, Cantigas de Santa María, Madrid 1986.
En la página 45 del artículo de Figueira Valverde se encuentra la tabla de correspondencias entre el Líber de Miaculis Sanctae Dei genitricis Mariae —Colección Pez (Photon)—, la versión latina de Gil de Zamora y las dos versiones romance. De los cuarenta y cuatro milagros reunidos en esta colección, figuran en Berceo veintiuno, y sólo uno de los milagros riojanos no aparece en el Liber aunque si en las Cantigas y en Juan Gil. Las Cantigas repiten del Liber veintisiete milagros, y Juan Gil de Zamora veintiséis.
5 Coinciden Gil de Zamora y las Cantigas en los milagros siguientes no recogidos por Berceo:

6 El texto corresponde a la ponencia leída en el Ateneo de Logroño el 23 de octubre de 2003.
7 «Evidentemente, las tres redacciones en romance siguen una linea argumental muy semejante entre sí y con la redacción latina que aportamos. Esta no dista mucho de la redacción de Gil de Zamora...» (Colecciones de milagros, p. 138).
8 Fidel FITA, «Variantes de tres leyendas por Gil de Zamora», BRHA, núm. 6, 1885, pp. 425-427.
9 Fidel FITA, ob., cit., pp. 418-424. Fita añade a las versiones anteriores del relato sobre Jerónimo, obispo de Pavia, en el que no se menciona boda alguna sino tan sólo la acción de la Virgen para que fuera nombrado obispo. La versión 3 es la del canónigo de Pisa, núm. 43 de las Leyendas.
10 Milagro 42 de la versión de Fita que. de hecho coincide con la leyenda del mayordomo del obispo de Clermont.
11 El hijo del rey de Hungría, otro de los protagonistas de la boda se retiró a las tierras de Aquileya donde llevó vida eremítica durante siete años tras los cuales fue nombrado Patriarca, y mientras vivió siempre hizo suya, como el sacristán impúdico, la fiesta de la Concepción de la Virgen.
12 Es la primera de las Cincuenta leyendas por Gil de Zamora recogidas por Fita, pp. 55-60, con dos versiones de las que la primera coincide con la de Alfonso X y la segunda con la de Berce
13 Juan Gil sabe de la intervención de Santa Leocadia de la que habla en la vida y hechos de San Ildefonso (Fidel Fita, «Traslación e intervención del cuerpo de San Ildefonso. Reseña histórica por Gil de Zamora», BRAH. 6, 1885 pp. 60-71) pero en su versión no tiene papel alguno el rey; Ildefonso «cumque ante ipsius —Leocadia— sepulchrum oraret genibus preovolutus, virgo sanctissima prosiliit de sepulcro, cuius operculum vix moveré possent triginta juvenes praepotentes viribus et virtute; quod absque dubio factum fuit, non humanis manibus sed potyius angelicis et divinis. Sic itaque... virgo Leocdia, coram ómnibus adstantibus et videntibus, velum quod secum habebat, in quo in vita sua usa fuerat, porrexit Antistiti Aldefonso qui... in Italia verba prorupit: «Per vitam Aldefonsi Domina mea vivit» (p. 65).
14 Posiblemente, la noticia procede de la crónica del arzobispo toledano Rodrigo JIMÉNEZ DE RADA, Historia de los hechos de España, traducción de Juan Fernández Valverde, Madrid 1989, libro 4, cap. 3, pp. 162-163; en las pp. 117-118 puede verse una variante de la leyenda de la aparición de la Virgen a San Ildefonso y de la entrega de la túnica; nada se dice de la silla o cátedra en la que apareció la Virgen, y el arzobispo que intentó ponerse la túnica fue Sisberto «que por culpa propia fue depuesto de aquella sede y desterrado».
En las páginas dedicadas a la «Traslación e invención del cuerpo, Gil de Zamora se liace eco de la leyenda zamorana que localiza el cuerpo en la iglesia de San Pedro; el cuerpo, la casulla y otras reliquias toledanas fueron enviadas a Asturias, pero el cuerpo no pasó de Zamora donde permaneció olvidado
«usque ad annorum curriculum hominibus longissimum seu prolixum», hasta que fue descubierto, junto al cuerpo de San Atilano, por un pastor de Toledo en época de Alfonso X, —in regem Romanorum electa— y del obispo Suero de Zamora. El cuerpo apareció en algunos escritos que «legi ab aliquo propter partium
conminutionem, confussionem et corruptionem minime potuerunt»
15 La escena no puede ser más real: los ángeles se apresuran a informar a Santiago cuando la procesión pasa delante de la iglesia de San Pedro y éste hace causa común, de manera indirecta, con el hijo del Zebedeo: «venit eis obviam sanctus Iacobus, assumpto sancto Petro...»
16 En el milagro anterior, tras resucitar, el monje «estuvo un día entero por completo aturdido; pero volvió al cabo a todo a su sentido...»
17 Berceo describe el recibimiento que al peregrino hacen en Compostela y, al regreso, en su monasterio de origen, aspectos que para nada mencionan la versión latina o las Cantigas.
18 De los veinticinco milagros reunidos sólo hemos podido referirnos, y en algunos casos muy de pasada, a menos de la mitad, sería interesante completar el estudio y extenderlo a los milagros no incluidos en las tres versiones.
19 Los versos de Alfonso X ofrecen una versión resumida que amplía convenientemente la glosa castellana (pp. 66-67) y a la glosa nos referimos en adelante. Aunque realizamos un estudio bastante detallado, en apéndice incluimos lado a lado las versiones latina y de Berceo.
20 Berceo termina el relato hablando de la misericordia que puede esperar el pecador por mediación de la Virgen a laque pide

Madre, de tu Gonzalo no olvides el amor,
que fue de tus milagros el versificador...