1.°) CORRECCIONES POR RAZONES MÉTRICAS.

A) Exceso de sílabas en «A»

Verso 76d:

A) Fazia a la su Ymagen reverençia cada día.

I)   Facie a la su statua el enclin cada día.

     Encontramos aquí una razón importante para creer que el verso de "A" es anterior, y que "I" corrige en este caso. No podemos pensar en una voluntad de arcaización de la lengua, ya que en la estrofa siguiente leemos en "A" (y en "I", naturalmente) el mismo verso:

Fazia a la su statua el jnclin cada día.

     Si en la estrofa 76, "A" corrige a "I", hubiese sucedido lo mismo en la 77.

     El manuscrito Thott dice: "...Eam cum reverencia salutabat." (Mil. II). A simple vista, puede presuponerse una primera redacción del verso de "A", con un mayor acercamiento a Thott, y en el verso 77d, un cambio por "statua .........:.. jnclin", para evitar la repetición que se daría según la estructura estrófica de "A".
     Por el contrario, si corrige "I", queda exacta la medida en el 76d; y, partiendo de aquí, podemos llegar a la natural conclusión de que corrige también la estrofa siguiente, pasando el verso "d" a "a", resultando, además, una repetición frecuente en "I", y no rara en las restantes obras de Berceo. Tampoco supone un total alejamiento de Thott el sustituir "reverencia" por "enclin", ya que esta última expresión es la que mejor encarna, en el uso litúrgico, el sentido del texto.
     En este verso, pues, "I" corrige por su lado, dentro del tono arcaizante de la lengua, mejorando el estilo y sin apartarse, en cuanto al sentido, del manuscrito Thott.
     Tenemos también unos cuantos versos que lógicamente nos hacen pensar en una corrección por parte de "I", ya que no hay ninguna sustitución ni cambio de palabras en orden a algún mejoramiento; por lo tanto, en el caso contrario, habríamos de colegir que el copista cambia, sin ningún motivo, el verso de "I" por otro peor; así, en el 77a:

A) Fincava los ynoios e dizia Ave María.

I) Fincava los enoios, dicie "Ave Maria".

Y parece que ha de ser el mismo Berceo quien corrija este verso; si no, tendríamos que pensar en un copista que supiese también muchísimo de poesía y que estuviese muy familiarizado con los modos berceanos, ya que tan característica de Berceo es la construcción bimembre del verso.

     Suposición que vemos corroborada en el 78d:

A) Que corrompió al monge e fizo lo fornjcario.

I) Que corrompió al monge, fizo lo fornicario.

     De la misma manera, en 77b:

A) El abbat de la casa dioli la sacristanía.

prevalece la lección de "I", que evita la evidente cacofonía de "A" y acerca la expresión hacia zonas más arcaicas.

     Observamos el mismo caso en 84b:

A) Sy se murió o lo mataron no lo sabían juzgar.

I) Sis murió ol mataron no lo sabien iudgar.

     En el 105a, donde vemos en "l" un rasgo típico de Berceo: la falta de la—e:

A) Pesóle a la Gloriosa con este enterramjento.

I) Pesól a la Gloriosa con est enterramiento.

     En el 126a, "A" excede en una sílaba por la inclusión de la preposición "de", totalmente innecesaria; asimismo, en el 131d, por la repetición del complemento de "Gloriosa": la; y en el 146b y 221c.
     En el 102b, parece claro que "A" no ha podido corregir; es evidente, además, que no se trata solamente de un intento de castellanizar o de modernizar, sino de mejorar el verso en todo detalle; y estas correcciones a poca distancia del original, minuciosas a veces, con ligeros cambios de matices, van pregonando la mano acostumbrada al verso de cada momento, al conjunto de la obra.

A) En saludar a la Gloriosa era bien acordado.

I) En saludar a ella era bien acordado.

     "Gloriosa" aparece un poco antes, en el 101d. Resulta difícil una corrección por parte de "A", volviendo a repetir la misma expresión sin que sea necesaria para el buen entendimiento del verso, quedando éste en peor lectura frente a la de "I", que trae "ella". Verso 232d:

A) Ca en el su pleyto fue dura mente engannado.

I) Ca fo él en su pleito durament engannado.

     No hay aquí ninguna sustitución de palabras, únicamente cambio en el orden de ellas y, de esta manera, en el funcionamiento de "el": en "A" como artículo, como pronombre en "I". Con estas simples mutaciones, vemos el exceso silábico del primero y la exactitud del segundo. Todo, pues, nos induce a creer que no es "A" quien corrige. Da "I" un nuevo paso en la arcaización de la lengua; siendo de destacar también el empleo de los perfectos fuertes, tan del gusto de Berceo.
     El verso 242d es de gran interés para desenmarañar el intrincado problema de la anterioridad de una u otra versión; dice:

A) Nol apretaron tanto tenazas de fierro mas fuerte.

I) Nol primiren tenazas de fierro tan fuertmientre.

     De ningún modo podemos creer que sea "A" quien corrija a "I", y que aquél sea posterior a éste, ya que la terminación del verso de "A": "más fuerte", se aparta totalmente de la rima dentro de la estrofa, quedando de esta forma: a) —fea mente; b) —du ramente; c) —en el vjentre; d) —más fuerte. Añadamos a esto su inexactitud métrica. Ambos casos no se dan en "I", cuya rima es: a) —feamientre; b) —duramientre; c) —en el bientre; d) —fuertmientre.

     Para ir considerando el proceso arcaizante por parte de "I" fijémonos en el empleo de "primiren" por "apretaran". Siguiendo esta línea, junto a la rectitud del verso, tenemos también el 304d:

A) Que vale a todo omne que de buen cuer la hora.

I) Que bale a tot omne que de buen cor la ora.

Verso 378b:

A) Con otro su vezino avjan gran mala querencia.

I) Con otro so vecino avian mal querencia.

     Si pensamos en una corrección del verso, tiene ésta que venir por parte de "I"; no necesariamente sobre "A" —como veremos más tarde—, pero es evidente que este último no puede corregir. Mas el mismo caso lo vemos de forma contraria —siéndolo por parte de "A"— en el 492d. Ocurre muy pocas veces esta presencia, y la volvemos a tener en su modo habitual en el 477a y en el 666b.

     Si atendemos al verso 686b, llegamos a los mismos resultados:

A) Ca buenos testigos tengo de lo que yo demando.

I) Ca buenos testes tengo de lo que te demando.

      Se advierte una buscada sustitución de "testigos" por "testes"; no sólo por razones arcaizantes, sino también por una manifiesta voluntad de corrección métrica, ya que en el 689b vemos en "I", en una expresión paralela, el uso de la palabra "testigos", por no afectar a la medida del verso:

Buenos testigos tengo, bien te lo he pagado.

Verso 73 5d:

A) Assy fizieron los principes que le estavan enderredor.

I) Si fizieron los principes quel sedien derredor.

     Aun sin tener la medida exacta, es mucho mejor la lección de "I"; el tono arcaizante de las voces le acerca a una mayor rectitud. Sin duda, de haber corrección, ha de venir por parte de éste. Parece como si el corrector hubiera luchado con la resistencia del verso primitivo hasta dejarlo de esta manera, sin haber podido llegar a una total perfección.
     Es de notar la forma "si" con valor adverbial —del "sic" latino—, al igual que en el famoso verso del Cantar de Mió Cid'-Dios, qué buen vasallo, si hobiesse buen señore!

     Una vez estudiados los versos de "A" que sobrepasan la medida exacta, hemos de ver los casos en que esto sucede en "I", para poder establecer la comparación necesaria; en qué cantidad se dan en uno y en otro, y cuáles nos ofrecen mejores posibilidades para llegar a una determinación.
     Realmente, no podemos proponer ningún verso que, con toda seguridad, haya sido corregido por "A". Toda apreciación carece de fuerza y, ahora, no pasamos de ella.
     El 86b nos dice muy poco: "I" tiene una sílaba más que "A" ("vidieron" por "vieron", respectivamente); pero aquella forma es la normal en la lengua del primero, y el corregir un pequeño error en la medida no es motivo suficiente para un cambio de tal naturaleza.
     Es muy probable también que se hayan sacrificado las exigencias métricas en gracia a las estilísticas, en el verso 96d: ("era" es sustituido en "I" por "sería") esta última forma, además de ser la que corresponde a la expresión condicional en que está formulado el verso, consigue un bello efecto con la rima interna del segundo hemistiquio. Así, pues, tampoco en este caso podemos descartar la posibilidad de que sea "I" quien corrija por su lado.
     Es muy difícil sacar conclusiones del verso 250c, por la inexacta medida de ambos.

En el 75a:

A) Amjgos, si quisierdes un pocco esperar.

I) Amigos, si quisiessedes un pocco esperar.

     "I" sobrepasa en una sílaba. Cabe recordar aquí lo que hemos dicho anteriormente acerca del verso 86b. Pero, además, si lo comparamos con el comienzo de los Signos:

Sennores, si quisierdes atender un poquiello

tomado también de la versión que nos ofrece el códice "A", vemos el perfecto paralelismo entre ambos, y que éste, en uno y otro poema, emplea la misma forma; por lo tanto, hemos de suponer que en este verso (Mil., 75a) no se trata de un uso esporádico. Concuerda con el tono de la lengua y su lectura es correcta, frente a la de "I". Pero ocurre que también en aquél encontramos la forma "quisiessedes", con peor medida que con "quisierdes", en el verso 500a, un verso casi idéntico al 75a.
     La forma de "I" es la normal de la lengua arcaizante de este manuscrito. La tenemos así, por ejemplo, en 625a y en Ib, sin que podamos establecer la comparación por la falta en "A" de las hojas que contendrían estos versos.
     Por este verso, pues, resulta muy difícil presumir una corrección por una u otra parte. Únicamente parece cierta la tendencia arcaizante de "I".

Verso 220a:

A) Era un simple preste pobre de clerezia.

I) Era un simple clérigo pobre de clerecía.

     "Clérigo" hace exceder en una sílaba a "I". Las dos voces son muy antiguas y funcionan sinónimamente en muchos casos, aunque el significado no sea el mismo: no todo clérigo es preste; no sirve esto solamente respecto a las nuevas Instituciones religiosas, ya que siempre en el Derecho Canónico es considerado clérigo el ordenado de menores, o de Ordenes mayores que aún no ha recibido el presbiterado,
     Pero no vemos el motivo para una sustitución; más, cuando la forma "preste" la encontramos también en "I" en el mismo milagro IX, versos 224a, 226a y 232b. Además, el Ms. Thott se refiere siempre a "presbyter" (una vez trae el equivalente "sacerdos").
     Sin embargo, hemos de notar que, aun con el exceso de una sílaba, es mucho mejor la lección de "I", ya que evita la dura repetición de la "P", consonante líquida: "simple — preste — pobre".
     Así, pues, ¿podríamos pensar en una corrección por parte de "I", siendo ésta una razón?

     En este caso nos encontramos con dos versos: 82c y 138d, que nos afirman en nuestra creencia de que "A" no ha podido corregir a "I":

A) Levantaron se todos, cada uno de su logar.

I) Levantarense todos, quisque de su logar.
     (Mil., 82c)

A) Leváronla al çielo, Dios sea loado.

I) Leváronla al çielo, Dios sea end laudado.

I) La que fue a Teófilo tan prestable mediçina.

     (De las otras diferencias en la lectura del verso nos ocuparemos a su debido tiempo).

     En el 808c falta una sílaba a "I"; es aquí clara la mejor versificación de "A":

A) Sus punnos en sus pechos davan colpes capdales.

I) Sus punnos en sus pechos davan colpes tales.

      Pero ya no lo es tanto, aun con el defecto silábico de "I", en el 866b:

A) Que délos tus mjraglos fue enterpretador.

I) Que de los tos mirados fue dictador.

     Nada prueba el 892c, puesto tanto "I" como "A" conservan la medida justa.

2.°) CORRECCIONES POR RAZONES ESTILÍSTICAS Y DE COMPRENSIÓN DEL SENTIDO.

A) Para evitar repeticiones

     Debido a las razones métricas, hemos preferido el verso 131d del manuscrito "I". Y llegamos también a la misma conclusión por el camino que ahora nos proponemos seguir: "I" evita el repetir la palabra final, base de la rima, sustituyendo "Gloriosa" (en "A"), por "Preciosa", ya que el verso siguiente dice:

Todos tenien que fizo miraculo la Gloriosa.

     Sin embargo, esta última palabra no está lejos tampoco de la redacción de "I", y vemos su empleo precisamente para evitar la repetición: "pidosa".

La Madre preciosa que nunqua falleció.
     (Mil., 227a)

     Encontramos el mismo caso en 147a:

Levólo la justicia pora la crucejada.

     "I" huye de la triple repetición de "conceio" que trae "A":

Levólo el conceio para la crucijada.

     (También en 180c y 224d, quedando, en este último, mejor marcada la bimembración en "I").
     Verdaderamente, son bastantes casos para que pensemos en la posibilidad de un error del copista por el recuerdo de la palabra rimada. Y, por el contrario, vemos la importancia que a éste le da "I", ya que en el verso 573c parece preferir "paciencia" —que queda en situación forzada— a repetir una misma palabra:

Encerraron su vida en buena paciencia. V. 207c:

A) Ca tenja que por esso salvo devja seer.

I) Ca tenie que por esso podrie salvo seer.

     Tanto en "I" como en "A", los versos a) y d) de esta estrofa terminan con la forma "devien" (o "devian") + infinitivo ("tener" y "padecer", respectivamente). Si la posición paralelística del primero y del último puede constituir una virtud estilística, sería ya un vicio su reiteración inmediata en el verso c).
Además, es indiscutible la mayor perfección de la lectura de "I". Los efectos de la rima interna quedan marcados por la posición de los verbos al principio de cada uno de los hemistiquios: "tenie — podrie", como pies sobre los que gira el ritmo, de arriba abajo, señalado expresamente por ese salto natural de la i a la a en "podrie salvo seér".
Nada de esto ocurre en el verso de "A". Por el contrario, la rima interna no hace sino producir una impresión de monótono sonsonete. Así pues, de ninguna manera puede venir la corrección por este lado; correcciones que indican una íntima y decidida voluntad de corregir hasta el detalle mismo, en busca del mejor lenguaje poético. No es esta la actitud de un simple copista o de un corrector medieval, sino la de un poeta para con su propia palabra. Sin duda, la mano de Berceo anda por aquí.
V. 409d:

A) De esso fablavan todos, mançebos e ancianos.

I) Deso fablavan todos, mozos e alumados.

     Vemos un cambio que no solamente supone una mera sustitución de una palabra por otra, sino que en "I" no se da la repetición: el verso anterior dice en ambos: "mançebos e casados"; contraposición de términos que respeta y continúa la redacción de este manuscrito.

B) Cambios estróficos

     En 11 ocasiones se dan estos cambios; 8 se inclinan, con toda seguridad, a favor de "I": en la estrofa 264 mantiene una sintaxis más lógica y ordenada:

Resuscitó Estevan, ¡grado a Jesu Cristo!
Regunzóli al Papa quanto que avie visto:
Lo que li disso Peidro, su ermano bien quisto,
Que iazie en gran pena lazrado e mui triste.

     Frente a la versión de "A":

Resusçitó Estevan grado a Jesu Christo.
Lo que li dixo Pedro, su ermano bien quisto.
Recontogelo al Papa quanto que avja vjsto.
Que yazia en grant pena lazrado e muy triste.

     En la estofa 298:

A) Grado a la Gloriosa que es de gracia plena,
Cay en dulçe vergel, cerca de dulce colmena;
Fuera so del lazerio e salido so de pena,
yDo nunca veré mengua de yantar njn de çena.
I) Grado a la Gloriosa que es de gracia plena,
Fuera so del lazerio, essido so de pena,
Caí en dulz vergel, cerca de dulz colmena,
Do nunqua veré mengua de iantar nin de cena.

     Evidentemente, en "I" quedan los conceptos en mejor graduación, así: a) alabanza a la Gloriosa, b) ya que por su intercesión estoy fuera del lacerio y de la pena, c) estoy ahora en un vergel, d) donde nunca veré mengua... La posición de los versos en "A" (a, c, b, d) hace el proceso del sentido entre unos y otros.

     De la misma manera en la estrofa 333:

A) Avjan los sus parientes este fijo sennero,
Quando ellos finassen era buen heredero,
Ca tenja buen casamjento assaz copdiciadero;
Dexavan li de mueble assaz rico çellero.
I) Avien los sos parientes esti fijo sennero,
Quando ellos finassen era buen eredero,
Dessavanli de mueble assaz rico cellero.

     El verso b) ha de engendrar al c), de donde se desprende la conclusión del d). El orden de "A" deshace esta progresión, aún más introduciendo al comienzo de c) la partícula "ca", que añade una nueva sílaba al excesivo número de ellas.
Queda también roto en "A" el paso lógico de los dos últimos versos de la estrofa 388, al primero de la 389, en "I":

A) Entendían los pueblos, ellos no lo negavan,
Que ellos meresçjeron por donde tanto lazravan;
Las virtudes sannosas que ellas los matavan,
No los asmavan ellos quando los vjolavan.
I) Cadieron li a preçes delante el su altar,
Plorando de los oios quanto podian llorar,
Dizian: "Madre Gloriosa, denna nos perdonar,
Ca non fallamos otro que nos pueda prestar.

     "I" comienza este texto en la estrofa 387 y enlaza, por medio de la 388, con la 389. Veamos:

Entendiéndolo los pueblos, ellos no lo negaban,
Las virtudes sannosas que ellas lo maiavan,
Que ellos merecieron por end tanto lazravan,
No lo asmavan ellos, cuando las violavan.
Los sanctos ni las sanctas no lis querrien valer,
Peoravan cutiano a mui grand poder,
Prisieron un conseio, ante fuera a prender,
Tomar en la Gloriosa que los fazie arder.
Cadieronli a prezes delant el su altar,
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

     Volvemos a ver otra alteración en la estrofa 450; en la 601 carece totalmente de sentido "A", cuyo primer verso es el último de la 600 en "I", en el que advertimos un orden natural y lógico; asimismo, preferimos también a "I" en las estrofas 651 y 744. Por otra parte, en la 285 se pueden aceptar las dos versiones. Quizá también en la 323, aunque parece inclinarse hacia una cierta mejoría por parte de "A"; pero ya no en la estrofa 545.
     La 866 tiene cinco versos. Este mismo número trae también la 99, pero solamente en "I". A primera vista puede argumentarse a base de que "A" corrige en este caso. Pero, de ser así, ¿por qué lo hizo en la 866, ya que tan fácilmente pudiera haberse desprendido de los versos d) ó e), sin menoscabo del sentido?
     Todo esto nos hace apoyar más firmemente en nuestra creencia de que ha de ser Berceo quien corrige, siendo "I" el término final. Conocido el gusto del poeta —bien penetrado de los modos del mes-ter de clerecía— por ciertas expresiones latinas, parece razonable que no quisiese desaprovechar la oportunidad de insertar el verso e), que seriad), en "A":

Requjescat jn pace cum divjna potencia

     El verso anterior termina con la misma palabra, "potençia", pero no en "I", que queda sustituido por "clemencia" en el último. Lógicamente, no ha de venir de "A" la corrección, sino que pudiera ser que en la primera redacción no tuviese el poeta, en el momento, un consonante para igualar la rima, y repitiese, con las prisas de ver terminada la narración de un milagro más (el II). Más tarde, Berceo, con la paciencia característica de todo corrector, corrige: cambia la palabra por "clemencia" y se da cuenta de que, para llegar a esa expresión del verso final, le hace falta necesariamente un nexo para el buen entendimiento de la estrofa, y no tiene inconveniente —no será la única vez— en añadir un verso que cumpliese esa misión:

Finó quando Dios quiso sin mala repindencia.

     Así se explica la falta en "A".
     Inconveniente que tampoco le obstaculiza para poder expresar convenientemente todo el sentido de la estrofa 866. Aún más, el haber empleado esta estructura aquí (la encontramos también en "A" sin haber sido corregida), pudo decidirle a corregir de esta manera la 99.
     Dijimos ya que si la corrección la realiza "A", sin esfuerzo pudo haber prescindido de algún verso; no en el caso de ser Berceo, ya que la misma razón que tuvo para ponerla en un principio, la tiene para conservarla en el momento de la corrección.
     Berceo, después de narrar el milagro de Teófilo —clave en su obra—, en la estrofa 863 hace una invitación a la penitencia, seguida de una confiada plegaria a Jesucristo y a la Virgen: est. 863 y 864. A continuación (est. 865), se dirige ya directamente a la Señora con una súplica "por todos" para

Que caer non podamos en la mala ruina.
                                                 Amén.
                                         (Mil., 865d).

     Las tres últimas estrofas terminan con "Amén". En este milagro de Teófilo es la única vez que el Manuscrito Thott lo hace, después de una oración trinitaria. Hay una manifiesta conciencia de término. Berceo da por finalizada su obra, pues, como dice G. Solalinde; "El milagro XXV se ve claramente que fue añadido por el propio Berceo después de cerrada la colección de veinticuatro milagros". (11). Vuelve ahora la vista a él mismo, y pide para sí la recompensa del juglar, del

     Que de los tos mirados fue dictador.
                                        (Mil., 866b).

     En este verso, juntamente con el a), hace la presentación de su propia persona:

Madre, del tu Gonzalvo sey remembrador.
                                           (Mil., 866a).

     Ninguno de los dos puede faltar. En el c) pide a la Señora su intercesión por él al Criador:

Tu fes por él, Sennora, prezes al Criador.

     Confesándose pecador en d) humilde —y un tanto formulariamente también—:

Ca es tu privilegio valer al peccador.

     Parece que la estrofa está ya concluida. Pero, es que no se trata sólo de la terminación de una estrofa, sino de la obra total, y él, como buen clérigo, sabe que el último verso ha de estar referido, de una u otra forma, a Dios. Así, apoya la súplica en un verso que encierra una expresión final:

Tu li gana la gracia de Dios nuestro Sennor.
                                                      Amén.

     Perduran todavía estas fórmulas monásticas al final de las obras escritas, como "Laus tibi Deo".
En la actitud de Berceo no puede faltar ninguno de los cinco versos. Por eso los inserta en la primera redacción, y así los deja en el momento de corregir.

C) Otros motivos

     Hay todavía otros casos en los que se ve el paso de "A" a "I". Tenemos los versos 132d:

A) Tenja en su alçado pocos de pipiones.
I) Tenie en su alzado bien póccos pepiones.

A) Sy estos cinco sesos que dicho vos avernos.
I) Si estos cinco gozos que dichos vos avernos.

A) Non estovo mas vjçioso nj nunca mas pagado.
I) Non sovo plus vicioso nunqua, ni mas pagado.

A) Avja dentro en ella rica buena mongia.
I) Avie dentro en ella una rica mongia.

A) Sy tu no li dixieras que Santiago eras.
I) Si tu no le dissiesses sennal de mis veneras.

A) Pascua fue e grande quando tu fujste fraguada.
I) Pascua fue e grand dia quando tu fuisti nada.

A) Un monge de su casa Guyralde era llamado.
I) Un fraile de su casa Guyralte era clamado.

A) Fueron a la iglesia al monge despertar.
I) Fueron a la eglesia al fraire despertar.

A) Resusçito el cuerpo que era ya passado,
I) Resuscito el fraire que era ya passado.

A) Cavaba los moiones por ganar heredat.
I) Cambiava los mojones por ganar eredat.

CONCLUSIONES

     Del Ms. Thott ha derivado la redacción original de Gonzalo de Berceo —o bien de alguna de sus copias—, perdida, a la que llamamos X.
De los dos manuscritos que conocemos, "A" no puede ser posterior a "I" ni, como quiere Carroll Marden, supone aquél una corrección —aún por castellanización— de éste. Según nuestro estudio precedente, de ninguna manera puede creerse que "A" haya corregido a "I", ya que el primero pregona por sí mismo que procede de una corrección anterior, y el segundo corrige por su lado un manuscrito distinto de "A", pero familiarizado con él.
¿Cómo se ha podido llegar hasta aquí? Lo más importante está ya hecho; ahora bien, el que se haya producido de una u otra manera es más accidental y más difícil de determinar, porque hemos de movernos en un constante terreno de suposiciones. No obstante, la explicación que nos parece más obvia es la siguiente:

     Explicación: La procedencia de "X" está clara. De ella deriva "A", que es una corrección del anterior, o mejor una castellanización. Así que, ésta se da no sobre la lengua de "1", como propone Marden, sino directamente sobre el original. Bien pudo haber en el Monasterio un copista que transcribiese la obra de Berceo para la biblioteca, introduciendo numerosas variantes, impulsado por el interés de castellanizarla de algún modo. No le faltarían razones para ello. No olvidemos que el Monasterio de San Millán estaba situado dentro del Camino de Santiago, y a él acudiría mucha gente de fuera de los contornos riojanos y, para entretenerla allí durante las horas de descanso, ¿qué mejores "cuentos de peregrinos", que las piadosas narraciones en verso de los conocidos milagros de la Virgen hechas por Gonzalo, el clérigo poeta? Este se considera un juglar de Dios, de la Virgen y de los Santos, y su obra va dirigida, sin duda, a un público que escucha.
     Pero para todo autor, y más para un poeta, su obra es algo propio, y como tal la quiere y concibe. Esta puede ser la razón de "I". Berceo, alterada su poesía, sobre todo en algo tan íntimo como es la lengua, y en numerosos defectos de versificación, ha querido volver al principio. Este Berceo, que jamás salió de los límites de aquella tierra, está muy ligado a ella y a sus gentes, y con este espíritu de enraizamiento corrige su primera redacción, mejorándola en todos sus aspectos. Son inmensas en él la voluntad y la actitud poéticas y quiere, asimismo, apartar su creación de los modos del copista de "A". Esta obra corregida por Berceo es la que, en definitiva, prevalecería en el Monasterio. Y, así como pudo haber un copista que transcribiese, retocándola, la redacción original, pudo haber otro que lo hiciese, respetándola, con la corregida. Será ésta el manuscrito que hemos llamado "I"', es decir, "I" en la transmisión de los dos manuscritos del siglo XVIII. Este nos explicaría algunas pequeñas incorrecciones —por errores de copia— que no podría dejar escapar el propio Berceo.
     En definitiva, vemos que las relaciones entre "A" e "I" se explican por el origen común, pero uno y otro han ido por distinto camino. Por un lado, "A" es anterior a "I"; por otro, la redacción de "I" es superior, como corrección de la obra hecha por el propio Berceo.
     Esta solución queda apoyada, asimismo, por el estudio que actualmente realizo del fragmento de la Vida de San Millán, que se encuentra en el ms. "A", obteniendo así la totalidad de los versos que pueden cotejarse entre ambos manuscritos.
     La castellanización que Marden ve en "A", no se explica por haber sido realizada sobre la lengua de "I", sino sobre el original mismo. Es natural, pues, que, debido a esa intensificación de arcaización y dialectalismo por parte de "I", sean mínimos los errores escapados a la mano correctora, aun teniendo en cuenta la copia de "I"'.
     Para ello, el lector puede ver la larga lista de arcaizaciones y rasgos dialectales del uno, frente a la modernización y castellanización del otro, que trae Carroll Marden en su estudio de los dos manuscritos (13).
     Con todo esto se nos ensancha ostensiblemente el horizonte de la poesía de Berceo, de la poesía del mester de clerecía, y podemos, a la luz de estos hallazgos, caminar más seguros por el estudio de la recreación poética que Gonzalo de Berceo hace de su fuente latina, del manuscrito Thott 128 de la Biblioteca de Copenhague; seguros del interés que el estudio de la lengua poética de la obra total de Gonzalo de Berceo tiene para valorar justamente la poesía medieval española, para ver todo el alcance del paso de la juglaría a la clerecía, en cuyo estudio estoy ocupado actualmente para dejar definida, con la fidelidad que me es posible, la posición de Berceo en la frontera de los dos "mesteres".

     NOTAS

(2) El lector podrá orientarse acerca del contenido de la tesis atendiendo a su partición: Iª PARTE: Primera manifestación de la lengua poética de Gonzalo de Berceo: El poeta corrige su obra. IIª PARTE: Recreación poética del manuscrito Thott 128 de la Biblioteca de Copenhague. IIIª PARTE: Gonzalo de Berceo dentro de la tradición de la literatura milagrística.

{3) Colección de poesías castellanas anteriores al siglo xv, tomo II, Madrid, 1780.
Dos ediciones posteriores reproducen el texto de Sánchez: Eugenio de Ochoa, Colección de los mejores autores españoles, París, 1842, y Florencio Janer, Poetas castellanos anteriores al siglo xv, Madrid, 1864.

(4) Ibídem, tomo I, pág. 121.

(5) Berceo: / Milagros de Nuestra Señora, Clásicos castellanos, Madrid, año 1958.

(6) Obras póstumas del Rmo. P. M. Fr. Martín Sarmiento, Benedictino. Tomo I: Memorias para la historia de la poesía y poetas españoles, dadas a la luz por el Monasterio de San Martín de Madrid, y dedicadas al Excmo. señor Duque de Medina-Sidonia, Madrid, 1775.

(7) Cuatro poemas de Berceo (Milagros de la iglesia robada y de Teófilo y Vidas de Sta. Oria y San Millán), Nuevo manuscrito de la R. A. E.; RFE, Anejo IX, 1928.

(8) Ibídem, pág. 22.

(9) Ibídem, págs. 25-28.

(10) Berceo, Veintitrés Milagros. Nuevo Manuscrito de la R. A. E.; RFE, Anejo X, Madrid, 1929.