El 13 de junio
del año 964 se terminó de escribir en el monasterio riojano de San Millán
de la Cogolla uno de los diccionarios enciclopédicos más voluminosos e
interesantes de cuantos se conocen en Europa hasta el siglo XI. A la
importancia histórica de su contenido, que revela el alto nivel de los
conocimientos del hombre medieval, hay que añadir que el texto fue copiado
en un latín plagado de incorrecciones y contagiado de innumerables formas
romances.
Claudio García Turza, Catedrático de
Filología Española de la
U.R.
Javier García Turza, Profesor titular de Historia Medieval de la
U.R.
Es imprescindible conocer la actividad lexicográfica
altomedieval para comprender cabalmente el sentido y el valor de las
breves anotaciones, comentarios o explicaciones a las voces latinas
difíciles y anticuadas que denominamos Glosas Emilianenses, Silenses,
etc.
En este sentido, el monasterio de San Millán de la Cogolla
es, sin ninguna duda, uno de los escritorios altomedievales más
productivos de este tipo de obras en toda la Península Ibérica. De él
salen algunas de las copilaciones léxicas y culturalmente más ricas de
todos los centros intelectuales europeos. A título de ejemplo, baste la
mención del códice emilianense signatura 46 de la Real Academia de la
Historia de Madrid. Se trata de un glossa, glose o glosemata, con unos
25.000 artículos y 100.000 aceptaciones, aproximadamente, al que por su
contenido y volumen preferimos denominarlo diccionario enciclopédico.
Entre los ejemplares europeos conocidos, ninguno le supera, a nuestro
entender, en variedad y riqueza léxicas. 
Nos encontramos ante un voluminoso diccionario
enciclopédico terminado de copiar, sin lugar a dudas, en el monasterio de
San Millán de la Cogolla, exactamente el 13 de junio del año 964, según
consta el colofón que se ve en el folio 172r. Por lo tanto, si se está de
acuerdo con las últimas investigaciones paleográficas y lingüísticas que
retrasan a finales del siglo XI la redacción de las glosas emilianenses,
el códice 46 es cronológicamente anterior. Es decir, se adelanta en más de
un siglo a las venerables glosas de la Cogolla y en varios lustros a la
nodicia de kesos, de hacia 980?, procedente de
Rozuela.
El códice
fue copiado íntegramente de un modelo, que no conocemos, en letra
visigótica redonda, de buena hechura y muy regular, sin duda el de mejor
factura de entre los conocidos. Con todo, debemos destacar algunas
singularidades, como la aparición frecuente del nexo -st, que forma parte
de la técnica escrituraria del amanuense; la presencia de algunas letras
sobrevoladas y de abreviaturas tenidas por continentales (I alta con el
astil partido por la mitad para in, l con el trazo alto partido para uel;
q2 para quia; -- para est); abundancia de a uncial y s de doble curva en
distintas posiciones y presencia generalizada de Y griega con punto en
medio de la horquilla.
Transmite un texto con dos glosarios: el que
denominamos Principal, porque ocupa la casi totalidad de volumen, y el
Conciliar, además de otros textos misceláneos, como un alfabeto griego,
varias transliteraciones griego-latín, un poema latino atribuido al
clérigo Ermoldo Nigelo, dedicado a Pipino, rey de Aquitania,
etc.
El caudal de
voces refleja la totalidad de saberes del hombre a mediados del siglo X:
la Técnica lexicográfica, los métodos e instrumentos de enseñanza, las
fuentes literarias clásicas y cristianas primitivas, todo tipo de aspectos
relativos a la sociedad, las religiones, las formas de vida y las
mentalidades, etc. Igualmente, su contenido revela la existencia indudable
de relaciones y, consecuentemente, de influencias culturales entre el
norte peninsular hispano y el Occidente cristiano europeo, sin olvidar la
presencia de elementos norteafricanos.
La investigación permite también afirmar sin lugar a
dudas que los diccionarios de la Biblioteca Nacional de París, Nouv.
Adq.Lat., 1296 y 1297, considerados hasta ahora como silenses, fueron
copiados durante los siglos XI y XII, respectivamente, del modelo
emilianense 46 y en el propio monasterio de la Cogolla. De tal modo que se
encontraban todavía a finales del siglo XII en la Cogolla, antes de su
traslado al destino silense.
Por último, el estudio del glosario 46 permite conocer
el latín altomedieval y el protorromance hispánico. Efectivamente, el
latín del texto está plagado de incorrecciones, reflejo de la influencia
del romance hablado sobre la lengua escrita. En este sentido, se podría
hablar de una lengua latina contagiada de formas romances, con
innumerables casos de haplologías, metátesis, apócopes, asimilaciones,
ect.; de elementos y construcciones romances que se latinizan y de
palabras claramente
romances.
(Texto tomado de Noticias de la Universidad de
La Rioja. Sección En portada)
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